在你眼中，善與惡的定義是什麼？

善與惡是相對的，善之所以存在，是因為惡存在，只有有壞，善才是善，大多數人認為善就是善。

在我看來，善良是保護自己而不影響他人，而邪惡是無視他人的想法。

是你決定了人性的善惡，所有的善惡都是由你的自我意識造成的，當你放下自我時，人性中善的一面才會真正顯露出來，所以這個世界上沒有壞人，只有持有錯誤觀點或做傻事的好人， 耶穌是對的，他們是迷途的羔羊，他們需要我們的愛和幫助。

什麼是善良？ 什麼是邪惡？ 不同的人有不同的標準，一般人認為，如果你不殺人，不放火，不下毒，不吸毒，憑良心做事，有時做一些對別人有益的事情，這就是好人，這是好人，反之亦然，就是惡。

這完全取決於你的內心，對公眾是好，對自己是壞，只要你問心無愧。

在一定範圍內，戒律是人與物的標準，違反戒律就算是惡。

沒有善惡之分，只要換個角度看事，同理心是善，害人利己是惡，放下屠刀成佛，善惡只在乙個念頭。

如果我們從巨集觀的角度來解讀這兩個字，那麼人類所有的不良行為、不良語言、不良行為都是我們的“惡行”。 我們知道，人類惡習和壞習慣的根源從他們出生的那一天就開始了。 在人類的開始，自然的內在善良是沒有基礎的。

佛教的善惡標準非常寬泛，她認為一切有益於他人的思想、言語和行為都是善，所有有益於自己的思想、言語和行為都是惡。

有些人活著是為了別人過得更好，有些人活著，但其他人活不下去; 前者是善的，後者是惡的。

智慧是善的，貪婪和仇恨是邪惡的。

我是個好人，之所以要殺你，不是因為我壞，而是因為你是邪惡的。

實事求是，是建立在實在存在的事實之上的。

善惡的絕對標準是：與德相對應的就是善; 與道德相悖的是邪惡。 遵守自然法則是件好事; 違背自然法則的就是邪惡。

這是古人公認的道德標準，是儒家、佛教、道家所遵循的標準，是永恆不變的自然法則。 儒家的“五德、五常、四維、八德”是性德; 道家的“道家是自然的，無為的”也是一種美德; 佛教的“五戒十德”仍然是德行。 當然，這只是最基本的標準，如果細分的話，層次很多，種類也很多。

但這個標準對於我們普通人來說已經足夠了。

能夠遵循服從的美德是善，順從的美德不是服從的慾望，跟隨的慾望是不好的。 性美德是我們自己本性中固有的美德，也就是常人所說的“良心”，是自然而然的。 為什麼當我們做好事時，我們會感到舒適和快樂？

為什麼當我們做壞事時，雖然我們可能會得到一點快樂，但我們總是感到不安和不確定？ 這是因為我們的性格本來就是好的，如果我們遵循我們的美德，我們會感到舒適，如果我們違背我們的美德，我們會感到不安。 古人十分重視道德修養，但現在人們卻不懂得道理。

古人無論是否讀過書，無論有學識、有文化，都明白這個道理，那就是要順自然。

在乙個家庭裡，父子的孝道就是順自然，即要有德行、要善良、要自然、要正直，這樣家庭才會幸福。 如果乙個父親不愛自己的孩子，如果自己的孩子不孝敬父母，這就是違反道德和邪惡的行為，家庭就不會和睦幸福。

不僅人應該順應自然，人與自然環境也要順應自然，遵守自然規律。 春天是萬物的成長期，順自然就是珍惜萬物，不傷害萬物，它仍然處於成長期，處處要保護和呵護它。 夏季是生長期，還是要保護好它。

秋天是收穫的季節，可以採摘果實。 古人為什麼說春天不打獵？ 因為在春天，動物懷孕了，不能受到傷害。

為什麼釣魚時釣不到小魚？ 因為小魚還在成長，像個孩子一樣，你必須幫助它成長。 因此，漁網的網眼非常大，這樣小魚就可以逃脫了。

這是順應自然，現在說不破壞自然生態環境，這就是善。

善與惡是人們對他們所做的事情的道德層面的主觀印象，這些行為對特定實體有影響。 行動：有利於特定實體; 如果它對特定實體有害，那麼它本質上是邪惡的。

善惡的核心無非是利益。 而這種興趣可以分為三個層次。

首先是人類存在的時間。 做：我們越能延長人類的存在，越好; 人越矮，就越邪惡。

第二個是世界（包括事物和外來者）。 做事：越有益於世界越好; 它對世界的危害越大，它就越邪惡。

最後，還有自我。 你做什麼：你越有益，你就越好; 它對自己越有害，它就越邪惡。

當然，以上是關於善與惡的，但善與惡的心是不同的。

如果惡行是出於善意（即出於善意的惡行），那麼事情就是惡，心是善的; 如果乙個人出於惡意做了一件好事（例如尋求回報），那麼行為就是善，心是惡的。

此外，善與惡還涉及個人能力：你越是努力行善，或者越是努力減少邪惡，你的心就會越好; 我們越是魯莽地作惡，或者我們越是想行善，我們的心就越邪惡。

總結。 指善與惡。 如果加上沒有記錄，它們統稱為“三性”。

一般來說，善是指理性，惡是指理性。 但是，經文中有很多不同的說法，按照《悟論》第五卷的意思，能夠利益此世世的瑕疵和不遺漏是好的; 反之，今生今生，有觸犯法律，有漏法，就是惡。 善與惡的區別就是善與惡的區別。

善與惡都必須貫穿今生和其他生，否則就不記得了。 譬如人天的幸福今生有益，而在其他世界卻不行，所以不好，卻沒有記憶。 而像惡趣的苦果，雖然今生違規，但今生卻不是違規，所以不是惡，而是沒有記憶。

指善與惡。 如果加上沒有記錄，它們統稱為“三性”。 一般來說，善是指理性，惡是指理性。

不過，經文中有很多不同的說法，按照《悟論》第五卷的意思，能夠跟行此世今生的洩漏，是好的。 反之，今生今生，有觸犯法律，有漏法，就是惡。 善與惡的區別就是善與惡的區別。 善與惡都必須貫穿今生和其他生，否則就不記得了。

比如人天的幸福，雖然今生有益，但在別的世界卻沒有好處，所以不好，不難忘。 也像惡味的苦果，雖然是今生的違規，但又不是別世的違規，所以也不是惡，毀了，沒有記憶。

善與惡的四個字真好。

什麼善與惡。 善惡顯露，惡罰善，惡變善。

這個世界已經把惡當成了基本的生存套路，善只起調節作用，人們要活得生機勃勃、趣味無窮，有頭腦、有心靠叢林競爭的惡來行動，人們要貪婪享樂，少活苦靠善來緩解大衝突。

那些執著於善的人，惡也是善，也就是說，你心裡想對別人好，但你不小心做錯了事，變成了惡，那麼你還是善良的。 如果你一心作惡，善也是惡，也就是說，你心裡想對別人作惡，但如果你在錯誤的情況下做了一件好事，那就不是一件好事了，你終究還是乙個惡人。 個人報價。

善人應該比惡人更邪惡，這才是正確的方式，否則善人會被別人欺騙

也許我們平時用的是道德標準，但道德的制定和標準的制定都是別人的制定，也許要看當事人的感受，或者是大多數人的反應，上課時間的從眾心理還有其他因素，大眾的選擇也可能是錯誤的。