善於打仗者，不生氣者，善於取勝者，不與人相處，善於利用人者，不受其影響，才是無可爭辯的美德

翻譯：乙個不武斷魯莽的聰明戰士;

乙個善於戰鬥的人不會無緣無故地生氣;

善於打敗敵人的人不會輕易與別人交戰;

熟悉用人原則的人，總是習慣於處於他人的劣勢。

這就是所謂的無可爭辯的美德，也就是善於利用他人的力量。

這才是符合天道的稱呼，這是自古以來最深刻的道理。

好意味著好; 教師是教師，推而廣之，是榜樣; 資源是指資源和參考資料，這裡是參考資料。 所以好人是不仁慈人的老師; 不善良的人是衡量好人的尺度。 好與壞是互惠的老師和資源，再次強調對立面的統一。

因此，那些好的人不是好老師; 那些不好的人是好人的資產。 不珍惜他的老師，不愛他的資產; 智慧雖大，但據說是妙的。 出自《善行無痕》，《善行無痕》出自老子的《道德經》。

第二十七章. 延伸資料原文：善行無痕，善言無瑕，好計畫不需要計畫，好閉合無鑰匙打不開，好結解不開。 解釋：善於走路的人沒有車轍。

形的形，善於說話者無缺點指手畫腳，善於計算者無需算盤。

算一算，善於閉合者不鎖就開不開，善於打結者不繩索解決不了。 就是用聖人的仁慈救人，所以不遺棄人，也說不遺棄物。 解釋：

因此，聖人總是善於給予他人，所以沒有人可以丟棄; 他總是擅長救濟的事情，所以沒有一次性用品。 這樣的頭銜顯示了他自己的明。 所以，好人不是好人的老師，好人就是好人。

解釋：所以好人是壞人的老師，壞人是好人的材料。 不看重他的老師，不愛他的資歷，雖然他知道大奧秘，但據說很了不起。

解釋：做乙個不尊重自己人格、不珍惜能用的資料的好人，（這麼想）是明智的，但實際上卻是很大的困惑。 這是最重要的事情。

這句話就是老子說的：“善行無痕; 好話是完美無瑕的; 好的數字不需要計畫; 好的閉合與虛空無關，無法開啟; 好的結是解開和解開的。 是聖人，總是善於救人，所以不拋棄人，總是善於救人，所以不拋棄人。 這是一次突襲。

因此，那些好的人不是好老師; 那些不好的人是好人的資產。 我不珍惜他的老師，我不愛他的資產，雖然我是智慧的忠實粉絲，但據說這很了不起。

1：善於做事的人，做事自然，不留痕跡，讓人看不懂; 善於說話，沉默寡言，言語無毛者，使人抓不住把柄; 善於謀劃的人，不顯心機，卻能謀略莊家，讓對手摸不清細節; 善於閉合者，不需要用螺栓固定，而是讓人打不開; 善於綁縛的人不用繩子，所以沒有人能解開它們。 所以，聖人往往善於救人，所以世上沒有被遺棄的人; 他總是善於善用東西，所以世界上沒有被丟棄的物品。

這叫做隱藏的智慧和智慧。 好人可以做惡人的老師，壞人也可以作為好人的參考。 乙個不孝敬老師，不珍惜自己應該學習的人和事的人，雖然自以為聰明，其實是世界上最傻的人。

這種道理，非常深刻和微妙！

3：有能力的人，不善於當老師指導別人; 那些做不到的人善於做很多教義。

4：善於用人的人，不會因為老師的樣子而讚美別人; 不善於用人的人，會根據他們的資歷和資產來表揚他們。

其實，第二種解釋是很恰當的。

這樣一來，善於用大道治人的人，就會成為那些不善於用大道治人的人的老師。

那些不善於用大道治人的人，成了那些善於用大道治人的人的幫助物件。

這意味著乙個有德行的人是乙個有德行的人的榜樣。 那些在德行上笨拙的人也可以作為對那些有德行的人作為消極老師的警告。 心地善良行善的人，只能成為大眾行善的榜樣，而那些不知好噁的人，只是一些消極的老師，大家都不會向他學習。

其實這句話的意思就是，這些善於人際關係的人，未必能成為不善於做人的老師，而不是善於人際交往的人，這樣他就有了更強的駕馭能力。

懂得做人的人，是不懂得做人的老師; 那些不知道如何做男人的人可以向那些知道如何做男人的人學習。

這樣一種很有哲理的論述，他表達了這種認識人、善用人、人與人之間能力與資本相互利用的方式。

含義：因此，勝利的軍隊首先具備了勝利的條件，然後才交戰，而戰敗的軍隊總是先與敵人交戰，然後希望從苦戰中僥倖取勝。

出自春秋時期孫武的《孫子兵法：軍事形態》。

原文摘錄：眼見為人，不善者也不行; 勝利和世界都說是好的，好的是不好的。 所以，秋天沒有力氣，見日月不為眼，聽雷為耳。

古代所謂的好戰士，比那些容易獲勝的戰士要好。 所以，善於戰鬥的人的勝利，沒有智慧，沒有勇氣，所以他們打敗了那些不好的人，那些不好的人會勝利，那些被打敗的人也會勝利。

所以，善戰者所向披靡，不會輸給敵人。 因此，勝利的軍隊先勝後求戰，敗軍先戰後求勝。 善用兵者，修道護法者，才能成為勝敗之國。

譯文：預見勝利不過是普通人的洞察力，也不是智者中最聰明的。 打敗敵人和整個世界都說這是好的，它不是最好的中最聰明的。

就好比舉秋不厲害，見日月不亮，聽雷不聾。 在古代，善於戰鬥的人，總是打敗容易打敗的敵人。

所以，善打仗的人打得贏，既沒有高超的智慧，也沒有大的名聲。 他們在戰爭中的勝利不能犯錯，他們之所以不犯錯，是因為他們在戰鬥中的措施是建立在勝利的基礎上的，他們擊敗了已經失去勢頭的敵人。

善於戰鬥的人，總是讓自己立於不敗之地，不放過攻擊敵人的機會。 因此，勝利的軍隊首先具備了勝利的條件，然後才交戰，而失敗的軍隊總是先與敵人交戰，然後在苦戰中尋求僥倖取勝。 善於用兵的，要修政，保證法制，才能掌握戰爭勝負的命運。

這句話出自《孫子兵法》第十一章第十三節，“九變”（或“九地”）。 《孫子兵法》是一部中國古代軍事著作，由孫子（孫子）撰寫，由閔雲在西元前 5 世紀左右撰寫。 這本書被譽為世界上最早的軍事書籍之一，對軍事戰略和戰術具有重要影響。

在《孫子兵法》第十一章中，孫子描述了九種地形的特徵及其應對策略。 第13節中的這句話是在討論山地地形的背景下說的，意思是說，乙個善於戰鬥的將軍或軍隊不會尋求取得偉大的成就，而是會專注於實際結果和戰略目標的實現。 相反，善於失敗的將領或軍隊不會因為失敗而失去鬥志，而是會繼續努力，追求最終的勝利。

這句話強調，軍事領導人應該注重實際的戰略成果，而不是追求名聲和膚淺的榮耀。 這也意味著，在軍事行動中，失敗並不意味著結束，而是學習和改進的機會。 通過分析失敗的原因，善於失敗的將軍或軍隊可以從中吸取教訓，調整策略，最終取得勝利。

這句話體現了孫子兵法的智慧和戰略思想，強調實效和長遠目標的重要性，對理解軍事戰略和領導力具有深遠的意義。

老子反對戰爭，但他精通用兵的“方式”，是乙個不折不扣的戰略家。 他在《道德經》第六十八章中說：“善於戰鬥者不武，善於戰鬥者不怒，善於打敗敵人者不與他們同在。"。

含義：在古代，善於做將軍的人不主張武力; 善於戰鬥的人不會輕易生氣; 善於打敗敵人，不與敵人正面衝突的人。

誠然，真正善於戰鬥的人，善於用智慧取勝，絕不會輕易被激怒。 《三國演義》是唯一乙個模仿張的故事。

夏侯淵帶兵罵仗，罵黃忠老祖八代，連很多蜀兵都聽不進去，黃忠卻不為所動。

夏侯淵罵他累了，於是下馬休息。 他的士兵就這樣罵了一句，蜀軍沒有出戰，都放鬆了警惕。

黃忠奪取了戰鬥機，率部突襲。 夏侯元猝不及防，被黃忠斬斷。 蜀軍取得了完全的勝利。

真正善用士兵的人，一般不會正面交鋒，反而往往會出其不意地取勝。 曹操和袁紹在官渡打了一場決戰。

袁紹兵將領眾多，曾多次正面交鋒準備訓練，但曹操卻沒有佔到便宜。 於是，他利用快速假扮徐攸的策略，派出輕騎兵，繞道敵後，前往烏巢焚燒元軍的糧草。 袁紹聽到這個訊息大驚失色，大軍亂冶，曹操趁勢發動進攻，袁國大軍敗下陣來。

曹操趁勢追擊，袁紹從此陷入低迷。 這就是老子所說的，“善於戰勝敵人的人，不反對”。

由此可見，老子要求人不勇敢，不輕易被激怒，避免與他人正面衝突，充分發揮人的才能，善於利用他人的力量，達到不戰而屈人之兵的目的，這是符合天道的，是乙個極為合理的標準。 ，感謝原作者！ )

原句：所以，好人不是好老師; 那些不好的人是好人的資產。 我不珍惜他的老師，我不愛他的資產，雖然我是智慧的忠實粉絲，但據說這很了不起。 ”

古漢語翻譯：因此，好人可以成為不仁人的老師，不善良的人可以成為好人的鏡子。 他不尊重他的老師，他不珍惜他的參考，雖然他認為自己很聰明，但實際上他很困惑。 這是乙個非常深刻的真理。

老子曰：“救人是常善的聖人，所以不遺棄人; 總是善於儲存東西，所以沒有丟棄的東西。 就是說，有道的人，總能把才能用得最好，各取其本性，這樣就沒有被遺棄的人，能把東西用得最好，順應事物的本質來發揮其功能，所以就沒有被遺棄的東西。

換句話說，有道的人順從自然，有不舍人棄事的心，所以可以善待好人，善待壞人。 特別是對於不善良的人，我們並不因為他的不善良而鄙視他，而是首先勸誡和誘導他做好事，同時也可以作為好人的參考。

我不珍惜他的老師，我不愛他的資產，雖然我是智慧的忠實粉絲，但據說這很了不起。

.待更新：內容是為了方便理解《道德經》，如果你讀過它，你不必記住我發來的內容，只要背誦《道德經》的原文，就會讓我們不斷有更多新的見解，因為“道德道，很道”好！ ）

這句話出自老子的《道德經》第27章。

原文（已選）：

因此，那些好的人不是好老師; 那些不好的人是好人的資產。 我不珍惜他的老師，我不愛他的資產，雖然我是智慧的忠實粉絲，但據說這很了不起。

我不尊重我的老師，我不珍惜他作為參考的角色，雖然我認為我很聰明，但我實際上是乙個大傻瓜。 這是微妙的真相。

“善用人者”是指有道之道的領導者。

對於下“，將把他們的位置放在相對較低的位置。

這叫做無可爭辯的美德“，老子說這是無可爭辯的美德。 “無可爭辯的德行”就是不與你管理的群眾競爭，把自己的地位放低，不考慮自己的名望、地位等，把利益分享給大家，讓大家團結在你身邊，這樣的人就是“無可爭辯的德行”的人。

俗稱“用人的力量”，就是懂得善用多人的力量做事的道理。 有道首領善於用大家的力量，凝聚所有戰敗之人的力量，一起做事。

說它配得上天堂“，這與”天道“的法則是一致的。

古極“，這是古至今人們的行為準則。

老子講到人類社會的乙個非常重要的規律——腐朽和枯萎的規律——在人類社會中，幾乎每件事都需要大家去做。 只有大家團結起來，共同努力，才能形成社會進步的狀態，人類才會從中進化。

沒有其他人，沒有人可以獨自完成。 我們吃的每一頓飯，我們所做的每一件事，都取決於每個人幫助我們為我們提供高質量的服務。 如果每個人都學會感恩，做好自己的本分，不僅能做好自己的事情，也能與他人合作做事。

這種行為是符合天道原則的。

因此，那些好的人不是好老師; 那些不是好人的人是好人的資產，（雖然他們聰明而著迷，但據說他們很了不起。 注意]資產：材料、資產。

好人和壞人都是人。 孟子說："性是相似的，習是遙遠的。

老子認為，自己本性的單純還是可以恢復的，應該開悟，所以好人是壞人可以效仿的老師，壞人不僅是好人可以作為警示的教訓，也是好人可以人性化的材料。 孔子說：“受益者有三個朋友，失敗者有三個朋友; 友誼是直率的，友誼是寬容的，友誼是多聽見的; 好處。

朋友是友好、友好和溫柔的，朋友是有害的。 得是三喜，得是三喜; 喜禮，人善，多德友喜，利。 快樂，快樂，快樂，快樂，失落。

並曰：“侍君有三愁，說不出來就叫'不安分'; 說話不言而喻，稱為“隱藏”; 如果你沒有看到顏色，就叫“失明”。那些清澈的人是自我淨化的。

是非非黑即白，眼光明眼的人已經知道了，沒有必要去區分。 辯手們，請不要回覆這篇文章，以免捲入我。 這句話的意思是：

所以）好人可以成為惡人的老師，壞人可以成為好人的參考。我不尊重我的老師，我不珍惜他作為參考的角色，雖然我認為我很聰明，但我實際上是乙個大傻瓜。 這是微妙的真相。

這就是老子麗兒的《道德經》 多讀古代文學，有助於提高文化素養和道德素養！ 哈哈。