除夕除福的問題，開除日的引入

怒祭是薩滿為驅鬼、祭祀神靈、驅邪和防疫而進行的當地宗教儀式活動。 其中，怒劇是怒歌舞的結合，性質較為本土化。 怒祭的文字記載從《周禮》開始，但其發展可以遠非我國古代，具有濃厚的原始圖騰崇拜意識，在隨後的歷史發展過程中，吳祭活動的內容也有了不同的發展。

從漢代到魏晉南北朝時期，節日是在經朝廷同意的情況下舉行的，時間一般定在除夕前一天，驅魔儀式在除夕前舉行，寓意除去舊年的厄運，迎來對新年的期待。 節日當天，一群中青年男子，身著特殊服飾，戴著不同容貌的神秘面具，會手持點燃的火把，跳起誇張的舞蹈，大聲喊叫，然後邊跳邊行進到河邊，把火把扔進水裡，也就是把當年所有的厄運都扔進河裡。

到了唐宋時期，祭祀的內容向不同的方向發展，開始增加了很多娛樂性。 比如唐代，怒祭的規模已經發展到非常巨集大的規模，除了邪疫之外，唐朝的怒祭還允許戴著面具的人一起參加活動，他們可以戴著面具唱歌跳舞。 在宋代，祭祀已經接近古代的春晚，有表演、唱歌、講故事、打鼓，老百姓經常觀看，此時宗教祭祀的意義已經比較弱了。

然而，隨著社會的發展進步，現代思想也得到了普及，驅邪的儀式也逐漸消失了，只有在一些偏遠的山區和文學作品中，才能瞥見一絲痕跡。 其中比較有名的應該是入選高中教材的《邊城》，裡面有乙個英俊的青年——女主翠翠的心上人送來了二長老，他的名字就是因為吳神而得名的。

這是一種古老的儀式，可以消除邪靈。 在儀式上，蒙面人扮演驅趕瘟疫的神的角色，被稱為瘟疫之神，並表演一些舞蹈動作。

這是一種比較古老的祭祀，在江西、貴州等地比較流行，他們要崇拜的神被稱為吳神，他們通過反覆的大舞來消除瘟疫。

正是在農曆新年期間，有人戴著代表吳神的柳面具，通過誇張的舞蹈，表達驅除瘟疫和瘟疫的祭祀。

漢族民間，在臘八節的前一天或當天，有趕走疫情的習俗。 是年末年初一系列漢族民俗活動的重要組成部分。 它已成為西周時期的一種禮儀制度。

據說，民間攤位和攤販在歷史上的歷史，每個時期的民間攤位內容反映了當時的許多事件。

也就是說，民間攤位的歷史。

民俗風情是人類社會中一種普遍的、非常獨特的文化現象，是悠久的歷史文化傳承，是與公民社會相伴流傳下來的一種信仰、傳說、行為和習俗。 它就像一面鏡子，映照著各個時代的社會景觀。 從文獻和考古資料來看，早在人類愚昧時期就已經產生了社會民俗。

當時社會生產力極低，風雨雷電、日月星辰、生老病死等，原始社會民俗風土人情誕生。

中國的怒文化已經形成了乙個專門的學術領域，可以說一本書不足以討論這個話題。 中國怒文化的內涵極其豐富多樣、複雜多樣，形態千變萬化，傳統文化的很多現象都與中國怒文化有著千絲萬縷的聯絡，但我們熟悉卻不了解。 例如二郎神、關公崇拜、社火、焦鬥、面具術、藥王崇拜、桃花崇拜、鐘馗等，都可以歸入怒文化體系。

中國怒族文化既悠久又面臨生存困境，許多怒族文化形式瀕臨滅絕，中國已將怒族文化宣布為世界非物質文化遺產專案。

專門研究怒族文化的學者指出，怒族文化是中國傳統文化中融合了多種宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術的文化形式，包括怒族儀式、怒族習俗、怒族歌曲、怒族舞蹈、怒族戲曲、怒族藝術等。其表面目的是驅鬼趕瘟、滅災吉祥，而內涵則是通過各種祭祀活動，實現陰陽、風雨、豐收、豐產、富國強民、天下和平。 在廣袤的地域內，仍然活躍或殘餘著漢族和20多個少數民族，涉及245個省市區。