孔子的仁心思想不正是為了救世人嗎？ 為什麼墨子將其歸類為混亂的根源？

孔子“仁”中的愛，以及這種愛在基本人際關係中體現的“孝、忠、信、仁、仁”，以及它的最高追求“泛愛眾”，與墨子的“同時愛”沒有本質區別：墨子將當時世界災難的根源歸咎於人與人之間缺乏愛——“互惡”， 並認為倡導“同時相愛”是根本的解決方案：“讓世界彼此相愛......然後世界將統治。

“愛”就是把別人放在和自己一樣的位置上，努力把別人當自己，愛別人如自己，“和愛”就是不顧一切地愛天下的人......距離和親近：“世界和愛，愛別人，如果他們愛自己的身體。待人如己，視人如己。 墨子在實現“愛”的方式上表現出與孔子不同的思維方式。

墨子對人的愛，本來是指向現實的，但在如何落實和落實這個命題上，他更靠的是超凡的力量：天、鬼、神。例如，在《佛法儀式》中，他認為不能有愛的榜樣可以效仿，而只能求天堂（“天堂就是法律”）; 在《天國志》和《明鬼》中，他毫不猶豫地在鬼神的存在上花費了大量的筆墨，以期為愛情的實施找到最有力的支撐。

在他看來，天鬼神的存在是愛情得以落實的有力保障，因為愛情是上帝的旨意，所以按照天意相愛的人會得到上天的賞賜，而違背天意，彼此意志有惡緣的人，就會受到上天的懲罰。 天鬼神比人高人，賞善懲惡的力量無與倫比，沒有其他勢力能阻擋它的賞罰：“鬼神的刑罰不能給富強者，勇者強者，強者鎧甲，鬼神的懲罰必勝。

墨子對鬼神的依賴背後，是對人類作為道德主體的蔑視和否定。 也正是因為這種誤會，墨子在勸人兩愛的時候，往往都表現出利弊，威脅鬼神。 這與孔子的“理性說話”形成了鮮明的對比。

至於世間，墨子認為，愛情的實施應該由君主自上而下地進行，其具體手段依然是表揚和懲罰：“勸它得到獎勵，用權力懲罰它，我認為人與人相愛，互利共濟，例如，如果火在上， 而且水下降了，這在世界上是無法阻止的。 這種做法顯然是一種粗暴的外在強加，與真正的道德教育和道德修養相去甚遠。

綜上所述，墨子的倫理思想以“愛與愛”為中心，以功利為目的，其實施更多是靠獎懲，以鬼神為最後的支撐。 它的視野顯然侷限於人的感性存在，從根本上否定了人作為道德主體的地位。 這使得他的倫理思維始終停留在感性經驗的層面，從而將自己封閉在形上學思維的道路上。

主要原因是當時資訊無法獲取，書籍不容易印刷，每個人都無法完全理解對方。

因為他是乙個無私的人。

當官孝者，不能剋己。

原題：孔子對季康子說“苟子不要，雖不偷”，推論孔子認為，世界混亂的根源是：a、社會貧窮落後b、百姓的殘忍和不道德c、王爺之間頻繁的戰爭d、在位者不能剋己。

正確答案：誤稱 d。

孔子（西元前551年-西元前479年），又名邱，字中霓，棗儀（今山東曲阜）人，父親名叫梁肅，母親是春秋末的教育家、思想家、政治家閻正載，儒學創始人。

事實並非如此。

孔子是儒家思想的創始人，主張實行仁政，“以德治國”，最高政治理想是建立乙個“天下為民”的大同社會。

老子是道家學派的創始人，主張無所作為的規則，“無所為，無所為”，其思想的核心是簡單的辯證法。

儒家與墨霞的對立是春秋時期思想史上的一件大事。 墨子對孔子和儒家思想的批判，主要表現在“天”、“鬼”、“厚葬長喪”、“禮樂”等方面。 這些批判的核心內容是墨子的“並存之愛”與孔子儒家的“接吻”之愛之間的矛盾，以及為了血緣父權制度而維持“禮樂”與摒棄這種“禮樂”之間的矛盾。

矛盾是春秋時期禮儀與幸福崩潰、新舊觀念衝突的必然結果。

兩個家庭擁有相同的文化資源，但他們對禮儀和音樂的態度卻不同。 墨家從祭祀音樂的奢侈形式、禮數要求的內在矛盾、祭祀者的虛偽、祭祀音樂對世人的無用等方面，批判了儒家所倡導的禮樂。 但是，通過對喪葬儀式的解讀，以及涵蓋人類衣食住行的規範，可以看出墨家並沒有放棄禮儀音樂在人類社會中存在的意義。

此外，墨子之所以批評儒家所倡導的禮樂，是與其鮮明的現實關切和普遍主義感情有關，二是功利主義的內在要求。 墨家對儒家思想的批判，無疑提醒了後來的儒家對禮儀音樂的實用功利性和禮儀音樂的普遍性進行反思。

墨子的思想是墨家，是來自社會底層的觀念，既是愛，又是互不侵犯，又是美德。 愛就是消除親密與親情、高貴與的區別，平等地愛所有人; 非攻擊性是譴責戰爭給人民造成的災難，換句話說，不打仗; 商賢反對任人唯親，崇尚德行。 愛就是消除親密與親情、高貴與的區別，平等地愛所有人; 非攻擊性是譴責戰爭給人民造成的災難，換句話說，不打仗; 商賢反對任人唯親，崇尚德行。

墨子之所以批評儒家所倡導的禮樂，是與其鮮明的現實關懷和普世主義情懷有關，二是與其功利主義的內在要求有關。 墨家對儒家思想的批判，無疑提醒了後來的儒家對禮儀音樂的實用功利性和禮儀音樂的普遍性進行反思。

墨子的思想基本上是“非儒家的”。

當然，當談到“集中體現”時。

那一定是“非儒家”一章。

儒家禮儀和音樂與儒家的初衷背道而馳，是導致社會混亂和動盪的乙個因素。

易忠天老師講了先秦王朝的兒子們。

孔子提出“仁”的學說，“仁”包含一切美德，他提倡“愛民”，要求統治者觀察民情，珍惜民力，“以德治國”，他反對嚴酷的政府和任意的酷刑，因此，答案是：

墨家認為儒家的“仁”是有問題的，問題在於神靈分散了他們的愛。 （）

a.沒錯。 b.錯誤的旅行和錯誤的攜帶。

正確答案：a

仁、義、禮、智、信，其中仁至上。 解釋仁義的特徵。 有必要有正確的價值觀，世界觀。

因為仁義是乙個比較寬泛的概念，要看不同的人有不同的認識，不可能給出明確的定義或定性，否則會使學習者的思維受到限制。

因為仁義是廣義的，不能用具體的語言來表達和規範，完全是以人的心靈和感情為依據的，有些仁是言語的行動

任是乙個不確定的概念，它對不同的人有不同的含義。

為什麼孔子要給仁義乙個明確的定義，因為很難給出乙個明確的定義。

不。 仁慈，戀人。 這就是定義。

墨子認為儒家有閩州的問題。

a.相信命運。

b.不要相信鬼神。

c.厚厚的埋葬。 d.喜歡**。

體面的例子答案：ABCD