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原始社會為了生存,要血緣關係乙個聯合起來的人類社會群體的成員通常有乙個共同的祖先。 大約生產自舊 石器 時代中後期。 他們經常使用動物或植物作為其氏族的圖騰標誌。
在氏族中,對婚姻有一定的規定。 早期是宗族內部通婚,但禁止長輩與晚輩通婚,兄弟姐妹之間的婚姻也被排除在外,甚至連母親最遠的親戚也被禁止。
聯姻,後期是宗族聯姻,也可能有搶親。 氏族成員平等,集體工作,平均分配,財產共享。
公共事務由氏族首領管理,重大事務由氏族成員組成的氏族理事會決定。 氏族社會已經通過母系氏族社會。
父系氏族社會。 大約在銅和石材因私有制而共同使用的時候。
發展與瓦解。
發展的歷史階段。
氏族既有母權制,也有父權制。
兩個發展階段。 母權制是原始社會生產力低下和早期群婚制度的必然產物。 在這種制度下,人們不能確定孩子的父親,只能確定孩子的母親; 婦女管理家庭,在經濟生活中發揮主導作用,她們在氏族中佔主導地位,世系是根據母系計算的,財產由母系血親繼承。
隨著農牧業的發展和從群婚到夫妻制的轉變,男人在經濟生活中處於主導地位,人們可以確切地知道孩子的父親,世系改為父系,財產由父系血親繼承,男人成為維護氏族的中心, 母權制被父權制所取代。
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原始部落是最早形成社會的形式,有兩種,前期是母系氏族社會,後期是父系氏族社會,氏族和部落形成的主要原因是當時的生產力極低,當時的人們為了生存和適應環境的需要而形成乙個群體。 至於母系和父系,顧名思義,它們分別由女性和男性主導。 早期是部落或氏族中的青年和中年人尋找或狩獵食物,老弱群體在家,狩獵回來後,大家平分,後期由於能力不同,部落中慢慢形成了貴族, 然後是奴隸社會。
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歷史術語。 指在歷史之前經歷過的歷史階段,沒有明確記載。 中國史學將夏朝之前的歷史稱為史前史。
包括原始社會和堯、舜、餘所生活的傳奇時期。 史前史的研究主要依賴於人類遺骸的考古發現,以及神話和傳說。 人類在這一時期出現,並通過勞動逐漸進化為現代人類。
社會形態已經從原始群體過渡到血緣家庭,進入氏族社會。 這一時期,它經歷了母系氏族和父系氏族兩個階段,最後隨著氏族內部私有制觀念的出現,貧富分化,導致對立,進入階級社會。 在史前時代,人類已經掌握了製造工具的技術,主要是石製的。
生產方法已從打漿發展到研磨。 早期,勞動方式是採集和狩獵,隨著工具製造技術的進步,勞動力收益過剩,逐漸出現了原始種植(農業)和畜牧業。 人類也從遷徙無常轉向久坐不動的生活。
血緣關係的概念形成後,相同的血親生活在一起,形成氏族和部落。 這一時期,人類發明了人工火和陶器技術,史前晚期發明了冶銅技術,人類生產自定居以來不斷發展。 部落之間爭奪土地和財富的衝突往往導致部落之間的聯盟,以增加他們的實力,通過近親或出於利益。
私有制出現後,部落聯盟中逐漸出現了兩個對立的階級,最終導致了城邦的建立。
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由於人口的增加,氏族的一部分開闢了新的生存空間,因此乙個新的氏族誕生了。 幾個新舊氏族合併為乙個部落。 每個部落都有自己的名稱和領土、共同的語言、共同的經濟以及共同的宗教和儀式。
部落中每個氏族的地位是平等的,部落的最高領袖被稱為酋長,由氏族選舉產生,公共事務由各氏族首領組成的部落委員會討論和決定。
民族共同體發展中的歷史型別。 由兩個以上的氏族或相同血統的氏族組成。 形成於原始晚期(即舊石器時代中晚期)。
有更明確的地區、名稱、方言、宗教信仰和習俗,有由氏族首領和軍事首領組成的部落理事會,在一些部落中還有最高酋長。 美國民族學家摩根在《古代社會》中詳細寫到了印第安人在母權制階段的部落形式。 在古希臘的荷馬時代,部落以父權制為基礎,議會作為常設的權力機構,軍事首領(巴塞盧斯)負責軍事指揮、犧牲和審判。
在古羅馬君主制中,每個部落由十個教廷組成,包括乙個元老院、乙個人民議會和乙個 lux(國王)。 在原始公社後期,由於各種戰爭的日益頻繁,血緣關係逐漸被區域紐帶所取代,出現了幾個部落解體和聯合形成的部落聯盟,成為原始公社解體的開始,成為新的民族社群部落或民族出現的前提。
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在古代,氏族和部落是按血緣關係劃分的,前後經歷了母系氏族社會。
和父系氏族社會。
原始社會當時的生產力極低,人們的生存能力很低,在當時的自然環境中。
在惡劣和野獸出沒的情況下,為了生存而通過血緣關係聯絡在一起的人類社會群體的成員通常有乙個共同的祖先。 相同的血親生活在一起,形成氏族和部落。
家族。 在早期,是部落或氏族的年輕人通過狩獵、捕魚和收集植物種子來獲取食物。
家中老人體弱、年幼兒童共用。
捕魚。 氏族出現在舊石器時代左右。
中後期。 他們大多使用動物或植物作為氏族的圖騰標誌。 在氏族中,對婚姻有一定的規定。
早期,宗族內部實行婚姻,但禁止長輩與晚輩通婚,兄弟姐妹之間的通婚也被排除在外,甚至連母親最遠的親戚也被禁止。
婚姻,到了後期,婚姻的範圍逐漸擴大,宗族之間的婚姻也可能有親戚。 氏族內的成員享有平等的地位、集體勞動、平等分配食物和分享財產。 氏族首領管理氏族內部事務,重大事務由氏族成員組成的氏族理事會決定。
從歷史上看,氏族經歷了母權制和父權制。
兩個發展階段。 早期是以女性為主體的母系氏族社會,後期是以男性為主體的父系氏族社會。
收穫。 母權制是原始社會生產力低下和早期群婚制度的產物。 在這種制度下,人們無法確定孩子的父親是誰,只能確定孩子的母親; 婦女在經濟生活中起著主導作用,她們管理著家庭中的子女,她們在氏族中佔主導地位,世系也是根據母系血統計算的,財產由母系血親繼承。
隨著農牧業的發展,群婚制也過渡到二元婚姻制,男人開始主宰經濟生活,人們可以肯定地知道孩子的父親,世系也是按照父系來計算的,財產由父系血緣繼承,男人成為維護氏族的中心, 母權制被父權制所取代。
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一般來說,它是按祖先劃分的。 就像我們現在的家族一樣,血統相同的人是乙個氏族。
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它通常根據氏族劃分,有時根據習俗劃分,也根據個人聲望劃分。
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它是以血脈為基礎的,這是乙個非常明確的標準,劃分的方式比較傳統,非常有根據。
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在原始社會的早期,氏族和部落生活主要以捕魚、狩獵、採集食物為主,他們以追求水草為生,過著動盪不安的游牧生活。
原始社會的社會組織經歷了兩個發展階段:原始群體和氏族公社。 氏族是以血緣關係為特徵的原始社會中人們共同生產生活的基本經濟單位。 氏族經歷了兩個階段:母系和父系。
前者表現為婦女是氏族主體,氏族成員的世系按母系計算,財產由母系血親繼承; 後者表現為世系是按照父系來計算的,財產是按照父系來繼承的,氏族的領導權落在男人手中。
在原始社會中,沒有剝削,沒有階級,因此也沒有國家,所有重大問題都由所有成員參加的氏族委員會決定。
歷史傳說。 在中國的傳說中,原始社會經歷了以下時代:潮、綏仁、伏羲、神農等。
後來,炎帝和黃帝成為共同統治者,黃帝是黃河流域生活了大約4000年的原始部落部落聯盟的首領。 他提倡種植穀物和馴化牲畜,這有助於部落聯盟變得更加強大。 他率領部落打敗了黃河上游的炎帝部落和南方的赤友部落。
後來,炎帝部落與黃帝部落結成聯盟,在黃河流域長期生活繁衍,形成了後來華夏部落的骨幹。 黃帝被尊為華夏族的祖先。 這就是中華民族現在被稱為燕、黃的後裔。
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當然,在中國古代神話中,黃帝與炎帝一起打敗了人神,從而形成了中國最早的民族融合之一,而在此之前,不同的部落都可以算是自己的種族,既然古代沒有民族,我們又該如何劃分呢? “民族引進”一詞來自西方,它遵循了民族劃分的標準時間,因此中國的少數民族人數可能已經超過56個,克利斯提尼的改革最終在雅典建立了民主制度。
<>例來說,中國的五個常住民族,如羌族、季族等,都屬於不同的民族。 因此,以前的族群主要是血緣關係,但在民族融合的過程中,這些族群最終成為漢族的一部分。 雅典分為城市、沿海和內陸三個主要區域,每個區域又細分為十個部分,稱為三個區。
通過抽籤,從每個地區中選出乙個地區來形成乙個地區部落。 在這31個地區下,有許多demos(自治村),它們構成了雅典公民政治,社會和宗教活動的基本單位。
雖然他們都是中華民族的後裔,但他們仍然分為不同的民族。 年滿 18 歲的雅典男子通過在其父母所屬的 Demos 中舉行某些入籍儀式來獲得公民身份。 一些外邦人也在德摩斯獲得了雅典公民身份。
這樣,地域原則取代了血緣原則,在各個方面削弱了外邦貴族的影響力。
在1953年的第一次全國人口普查中,到1954年,除了蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、瑤族、彝族、朝鮮族和滿族這九個公認的民族外,還確定了38個民族。 直到20世紀初,"國家"這個詞剛剛在中國廣泛傳播。 在中華人民共和國成立之前,民族的劃分並沒有那麼嚴格,所以人們從血緣因素和文化內涵出發,對不同民族保持對歷史的尊重,但在資訊時代,隨著資訊交流的遷移和順暢流動,民族畢竟只是乙個符號, 世界將形成乙個地球村,未來民族特色將逐漸消失。
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在古代,氏族和部落主要是以血緣關係劃分的,每個部落的成員都會有乙個共同的祖先,尊老愛幼,年輕人負責狩獵和種植,供部落中的老弱群體生活。
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它主要是按血緣關係劃分的,從母系氏族社會到父系氏族社會,父系氏族社會也是按祖先劃分的。
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它是專門用血緣關係劃分的,因為當時的氏族和部落都是通過血緣關係聯合起來的。
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氏族是由血緣關係形成的原始社會的基本社會經濟單位。 氏族內部禁止通婚,生產資料公有,集體生產,資源分配和短缺均等,沒有剝削和階級。 公共事務由民選的氏族首領管理,重大活動由氏族成員委員會決定。
隨著生產力的提高,等級制度和私有制的建立,氏族制度開始瓦解,取而代之的是一夫一妻制的家庭。 在從猿類到人類的轉變過程中,它們開始像動物一樣相互雜交。 後來,出現了血緣家庭。
在血緣家庭中,婚姻是按血統劃分的,包括兄弟姐妹在內的所有兄弟姐妹都是夫妻,而長輩和晚輩之間的婚姻是被禁止的。 血緣家庭是乙個集體,乙個山區公社,這就是氏族。 冰雹只是在爭吵。
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