佛教徒如何看待這樣的事情？ 佛教的觀點，我不明白，請教。

你需要做的第一件事，就是理清自己的想法，制定乙個計畫，不僅要有明確的方向，還要讓大人看到你成長的方向，他們也可以幫助你。 憐憫世間父母的心，你要明白，第二，活在當下，各方面提公升自己的能力，只有當你能負擔得起自己的時候，別人才會尊重你，包括父母、老師等，第一。

3、不要把任何事情歸咎於外在，多積累自己的缺點和錯誤，改變別人難，改變自己也容易。

第四，如果你沒有條件，就從現在開始，放下包袱，為實現理想而死，哪怕苦澀難，也要反抗自己。 多做少說，用你的結果為你說話。

第。 第五，現在是乙個快速發展的社會，不要把注意力集中在你和別人爭執的瑣碎事情上。 老師、同學、親戚騙你什麼，這些都是芝麻的東西。

以社會上人們種植（工作）的能力來搶奪你三分之一英畝的土地是一件大事。 果實出來的時候，你就不會是今天的樣子了，因為那時你是雙豐（經濟，名聲）。

你展示的就是別人的想法，你心裡的想法，別人不知道。

從佛教的角度來看，佛陀教導人要孝順，孝道是學習佛法的根源和根基。 現在人們只講追求，不談孝道，所以學佛的人並不多。

既然你們都知道一條路通向黑暗，你為什麼要費心去追求你的心呢？ 你和和服溝通好嗎，為什麼你爸媽會這樣哄騙，為了讓你過得不好，為了讓你心情不好，他們真的很強嗎？

世界上很少有父母不想讓孩子好好生活，想想你的處境，是自己做不好，還是身邊的人都錯了？

你不可相信你的旨意，你也不可相信你的旨意。

孝道是第一位的。

阿彌陀佛。

學好動畫，做實事，證明自己。

眾生平等，沒有區別。 佛陀的母親不是女人嗎？ 它主要被引入中國，並被儒家思想“改進”。

佛陀不會認為地上的女人是不潔的，佛陀有眾生的容貌，為了化天下，佛陀會化世間，所以自然會有好女人，他怎麼能認為女人不潔！

佛教不是迷信，而是教給人一種生活態度，就像儒家、道家一樣，交給人的是一種生活態度。 佛教教導人們要寬恕、行善和敬畏。 饒恕別人就是饒恕自己，讓自己自由，行善就是積德，與人相處就是方便自己，敬畏一切生命，他們和我們一樣有活著的權利。

“佛陀”一詞是從印度梵語音譯而來的，意思是“智慧、啟蒙”。

一切眾生本來就是成佛“，一切眾生都有同樣的智慧和美德，但因妄想和執著而得不到。 如果我們擺脫了妄想和執著，我們就會自在，我們就會重新獲得我們的覺知。 如果我們斬斷妄想和執著，我們的佛性就會再次恢復，恢復到我們原來的佛性。

修行、修行、還原佛原的知識是佛法，也是佛陀一念一念、一念一念、一念一念的修行。

永遠快樂！ 祝一切順利！

嗯，簡單的答案是，佛教是對佛教的學習，而佛教是對佛的教育，這個答案很簡單，但是它非常直接，它使學習和實踐的區別。

光環，道教之道，往往沒有道，是道之道的隱喻。 佛陀談到空性、無心和無形。 只不過，紅塵回首往事，又有多少漣漪？

放下所有的得失，保持一顆真心，但有多少人能做到。

三歲的孩子知道，七十歲是做不到的。

我建議你看看《理解佛教》

我們是對的"佛陀之物"這兩個字的意思，要正確理解，佛陀的事不是別人給你做的，佛事是自己做的，我們什麼時候做佛事呢？ 我們一定要時時刻刻做佛事，佛陀也是開悟有智慧的。 佛陀這個詞的意思是開悟、智慧。

例如，如果我們是小學生或托兒所的學生，而我們從未學習過，那麼我們必須依靠誰？ 依靠三寶，佛、法、僧三寶，佛、法、僧三寶為師。 "佛"是老師，"做"這是老師說的讓我們開悟的方式，那"和尚"這？

他是乙個僧侶，他致力於學習老師的教誨，然後告訴我們老師所教導的，佛、法、僧三寶是我們必須依靠的，就像海中的船，眾生在海中，海是生死苦海， 而我們眾生在苦海中起起落落。從海浬上來，然後到海底，在苦難的海中起起落落。 只有三寶才能解脫我們，為什麼？

一聽，你就會明白佛是醒的，佛法是正的，和尚是清淨的。 當我們根據佛、法、僧三寶回到自我意識、正、清三寶時，我們將在另一邊。 清醒但不迷茫，正義但不邪惡，純潔但不玷汙。

這是我們自己本性的本質，那麼我們今天為什麼會迷失呢？ 我們今天迷惑顛倒，就是有心到外塵境界，六根觸外六塵境界，失境界，佛陀說我們失了，我們上相。 我們不能離開相位，我們不能改變境界，所以我們被境界轉了，我們都轉入了六道，今天我們學習佛法可以改變我們的思想，轉善是三善道，清淨是佛道。

清淨的程度決定了你在哪乙個，所以你被說成是佛陀的事情。 大家要知道，每時每刻都是做佛事，今天不來衡山寺，我們就是要做佛事，離開會場你還是和以前一樣，妄想飛，那我們一時糊塗。 我們得睡很久！

學佛就是學習佛陀的大智慧，照亮我們思想和行為所生的煩惱。

我只能說，你們這些人在學習上有問題，首先，佛法是來開導人的，不是讓你們用它來學習、背誦和運用的。 雖然我沒有讀過或理解所謂的佛法，但我心裡有一尊佛，而我心中的這尊佛就是“幫助他人”修心養善。

關於你寫的東西，我只能說你不了解佛陀。 我完全不明白佛陀是什麼。

所謂的人類靈魂，你可以說什麼。 因為它永遠是乙個未知數。 我認為你所說的六根只是用佛法的語言表達它們的一種方式。

6個根源是什麼：眼、耳、鼻、舌、身、心（這6個根是什麼，我只有6個字，其他都是個人表達）我想你根本就不懂六根的意思，六根只是六種的總結。 便利性和表達性。 看到一切，聽到所有的聲音，聞到所有的味道，品嚐舌頭上所有的甜味和酸味。

身體充滿了各種味道，心靈可以理解為心靈所想的，心靈。 6 個人基本原理 6 個人基本原理。 思想由此而生，從這裡而來。

以上僅為個人理解）。

其實，佛教、道教、神的形上學，都是從人與自然相互作用的巨集觀概念中取出來，去理解生命的過程。 人是善是惡，誰也說不清，各有各的理由，沒必要追究這個問題。 無論是生死輪迴，輪迴，還是當前的生態平衡。

前兩者是個體與前世人行為的關係，後者是大多數人的善惡與人晚世生活環境的關係。 因此，如果社會上做壞事的人多一些，那麼未來幾代人中大多數人將生活在痛苦中，如果社會上行善的人多一些，那麼未來幾代人的生活質量就會提高。 “現代化”的發展只有幾十年的時間，似乎人們有食有喝有房有車，生活舒適方便，生活質量提高了，但患有怪病的人並不多，生活節奏快的人累了，享受家庭歡樂的人很少嗎？ 有多少老人獨自養空巢，有多少天災，生態有多不平衡，又有多少地方看不到沒有汙染？

當現代化應用於軍隊時會發生什麼？ 中國傳統道教、佛教強調和諧發展，不與世界競爭，是否喚醒了人們不要透支資源，不要破壞自然平衡？ 所以，道佛所說的，與世人無爭，不說人勝天也是很有道理的，想想幾百年後我們的子孫後代會生活在什麼樣的環境裡！

房東想解釋什麼？ 我們從出生起就有六根，但心總是向外看，被外界所干擾，所以我們無知多看我們的心，和它們交流，我們就能看到我們心的本質，我們的心就像蓮花一樣。

方向是對的，但有點機械。 知道了色是空，空就是色的道理之後，就不能只執著於色空，法則是很靈活的，因為法則不是定性的，也沒有確定的法則。 因此，您可以進一步獲得更深入的見解，來吧，祝福您。

當每個人出生時，他們都有你所說的六根，即七種情緒和六種慾望中的六種慾望。 一切都很平靜，就像你睡著了一樣。 這就像乙個剛出生的嬰兒，但100天後，它會慢慢改變。

人長大後，這六種慾望也慢慢覺醒。 佛教說，如果你想祈求七種情緒和六種慾望，你可以回到你出生時所處的平靜狀態。

有了天下智慧，天下之事都是空花！ 以人腦為基礎，出來的理論是世界法則，水結冰，雖然可以化作永珍，但最終還是水體，夢境還在夢中！

無明是指不覺悟，普通人是金礦，不是金子，無明後得到金子就是成佛。 什麼都做不了，只是為了賣虛榮！

佛陀到底是怎麼回事？ 你是誰？

我想提請大家注意，這些因果都是你合乎邏輯計算出來的，你對其中的聯絡很模糊，但實際上，你從一開始就誤入歧途，這不是問題，當然也沒有你想要的答案， 我只是給你乙個意見，僅供參考。

建議房東看一看《十二業》，大概就是你說的。

但這還不是全部，用語言解釋佛法更難。

不懂佛，若天美，天就老，世間正道是滄桑。

在下文中，我認為它基本上是正確的。 此外，工作中也有無始的習慣。

南方沒有阿彌陀佛！

這是真的，但使用的術語並不標準

如果您更改術語，則會變得更加清晰：

首先，每個人的靈魂本來就是善良的，而源頭的驅動力就是原罪。

因為原罪，才會有貪婪、嗔恨、瘋狂

然後。 原罪驅使真理誕生，在母腹中發育，在人體中誕生感受外界環境

然後犯了各種罪，罪的工價就是死

以上是標準的聖經術語，一目了然，比較簡單易懂，不複雜

南方沒有阿彌陀佛！

業力不重，也不是孩子。

依此而為，回歸本源。

在無知被打破之後談論它是對的。 阿彌陀佛。

首先，好人不全是壞獎賞，壞人也不全是好獎賞。 右？ 你的觀點本身有點歪曲:)

另乙個例子，“沒有黃金，沒有人是完美的。 有多少人是所謂的“100%”好人？ 他們大多摻雜了好與壞，或者說是好的方面是主要的，佔了很大比例。 不好的方面更小，更小。

此外，生活中看似不合理的例外總是更引人注目，例如：當乙個好人做了很多好事卻遇到一件壞事，或者某個壞人遇到一件好事時，這種事情一下子被很多人無限放大。 而好人看不見的生活是愉快的，看不見的好報應，壞人無形得到的壞報應，不容易被特別關注。

這是不合理的。

房東應該停止持有這種庸俗的觀點。

根據佛教的說法，原因必須得到回報。 然而，報應的成熟，要等到原因和時機成熟時才會顯現出來。 這不是由主觀感受決定的。

例如，如果你在春天種下一顆種子，你只能估計它的生長情況，但你無法確切知道它什麼時候開花結果。 例如，乙個人既做了好事，也做了壞事，但有時壞事的報應先發生，有時好的報應先發生，不一定。 當我們擷取生活的片段時，我們有時會錯誤地認為壞人有好回報，好人沒有好回報。

其實好的原因一定有好的結果，壞的原因一定有壞的結果，但這個結果什麼時候會出現是不確定的。

佛法講三世因果，現在我們領受前世果果，現在所行，來世必報。

除非有大善大惡人，善惡大到蓋過前世的因緣，否則今生就會有報應，而今生的報應只是花的報應，報應還在來世。

好朋友，《積寶經》裡有一句話：“百劫不死，業遇難報應。

我們能看到當下，卻看不到長遠，或者忽略了因緣的細微部分，積小成大，積小成多，當報應出現時，我們只能感嘆結果不如意，人心愁天，無法反省自己。

殊不知，這一切都是我們自己做的，一點也不壞。