您能談談您對中國“禮儀文化”的看法嗎？

找到你的位置並把它做好。

禮儀是高等動物和人類的共同特徵。 原始社會存在儀式。 比如食物分享，不亂，不搶，配送系統，這就是禮儀。

當中國進入奴隸社會、封建社會、資本主義社會時，禮儀就有點不同了。 每個社會都根據自己的社會需要，建立了禮儀文化和禮儀規則，深化改革後的禮儀就是取其所欲，以禮儀服務於人。 就連禮儀文化也發展到了被濫用的地步，已經到了很多人都不應該受到責備的地步。

外國人也講禮儀，但表達自己的方式略有不同。

禮，古人對待禮文化不是空洞的禮理，它有實在在的內涵，就像佛中的佛、儒家的仁、道的道一樣，不是空洞的救贖理論，而是有實在在的內涵！

禮儀如道，深淵淺淺，難以更新。

捨己是孔子宣傳的重要組成部分，也是中國人的禮儀文化。

禮儀是義的經文，義者，義者，利益的總和。 禮是義的體現，禮儀要與時俱進，要珍貴。 - 禮儀，如果一成不變，就不符合正道，已經成為過時的規範。

另一方面，它符合正義的原則，當時的人認為它已經過時了，但這個儀式並沒有過時，當時的人認為如果它過時了，社會上一定有問題，因為儀式崩潰了。 - 以為禮儀是一成不變的規範，用古老的規範來證明禮儀是迂腐的、過時的，這是不懂禮儀的表現，而只是我內心的自我表白，也就是我的佛。 - 禮儀是正義的體現，與時俱進，與時俱進，是禮儀的基本原則，如果違反這些原則，則與禮儀無關，它只是羊頭上賣狗肉，扛著禮儀旗幟的規範。

我認為，所謂的禮儀文化已經嚴重缺乏，甚至完全斷裂，現在絕大多數人已經失去了中國文化的傳統根基。

如果乙個人沒有最基本的禮儀，那應該不是很現實，我也不知道怎麼說，但反正這方面我也不怎麼在意......

我必須回到中國禮儀誕生的古代。 首先，調和主觀和客觀矛盾是人類的需要，儀式起源於原始的宗教儀式。 古代社會生產力水平低下，人們理解自然的能力低下，無法解釋和征服自然現象和自然力量。

祖父告訴我，禮儀的重要性、禮儀守法、禮儀教誨、禮儀信仰的傳播、禮儀義義的遵守，已經內化為一種人的自覺意識，穿進了人們的心理和行為活動中，成為中華民族的文化特徵和基本表現形式。

我想說的是，中國素有“文明古國”和“禮儀之國”的美譽。 在5000年的歷史演變過程中，禮儀對中國人的思想、言談舉止產生了強烈的影響和制約。

我認為，作為年輕人，我們應該大力發揚中華民族的優良傳統，繼承中華民族的優良傳統。 傳統文化的傳承和發展，不能只是乙個博物館，也不能只是用聲音和形象來儲存傳統文化。

我的感覺是，中國傳統文化一直注重群體、政治倫理和人際關係，這成為中國文化區別於西方文化的重要特徵。 中國傳統文化對人與人之間倫理關係的特別重視，不僅體現在中國社會高度發達的倫理思想上，也體現在禮儀文化體系的豐富性和完備性上。

我認為，幾千年來，政治制度、思想、科學、文化進步歷久艱難，最終在現代社會中不可避免地落後於國際社會。 我們必須去除渣滓，提取精華。 智、忠、忠、孝、禮、義、廉都是中華民族千百年來的傳統美德，是中華傳統文化的根基，是我們民族的靈魂。

我認為，既然中國禮儀文化是中國文化的整體模式，那麼其豐富的內涵不能容納在簡單的空間裡，也不能靠個人能力來做，本書只是試圖提供乙個思路。 對中國禮儀文化的理解也有乙個加深的過程。

孔子的“不看不文明，不聽不文明，不說不文明，不動不文明”，著名思想家嚴淵的“國尚禮儀是國家的富貴，家庭禮儀是大，身體禮儀是死亡”等等，都充分體現了禮儀與中國歷史文化的共存。

我們的祖國是乙個有著五千年中國傳統文化歷史的文明古國，素有“禮儀文明之國”之稱。中國人也以禮貌、和諧和謙遜而聞名。 禮儀文明作為中國傳統文化中非常重要的組成部分，內容十分豐富。

在全球化日益重要、經濟一體化大勢日趨動盪的當下，民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與適應已成為民族研究與工作的重大課題。 對傳統文化的重視程度也是衡量乙個國家、乙個民族文明程度的重要指標，可以反映乙個國家、乙個民族發展和演進的自覺水平。

我認為送禮物是可以的，但你不必送禮物。 我既是老師又是家長。 作為一名教師，我期待得到學生衷心的感謝，但我拒絕接受父母的禮物。

作為家長，我實際上已經給孩子的老師送了禮物。 你寄了什麼？ 暑假結束，回老家帶了特產太妃糖，兩包，孩子自己扛著去上課，遞給老師，前一天給老師發了一條資訊：

老師，請幫我把紀念品送給孩子們，還有一包給你和老師們品嚐。 寒假逛街的時候，在店裡看到幾個手工製作的皮夾錢包，50多元，小朋友很喜歡，就給老師每人買了乙個（共五個族群和一名老師），後來......有點後悔我後悔沒有給自己留下乙個。 有一次運動會，我買了幾包山楂棒棒糖給寶寶吃，還請老師給孩子們做獎品。

上次我接種疫苗時，老師用我給的糖果獎勵了那些沒有哭的孩子。 老師的反應也很正常，我的孩子在課堂上沒有得到特別的照顧，也沒有因為孩子自己很聽話而受到區別對待。 也有幾次對老師的做法不是很滿意，私信給**直接和老師溝通，之後就再也沒有有什麼後果了。

作為乙個成年人，不是我不懂什麼是“送禮”，我自己就是“送禮”的受害者。 小時候，同學的家長給老師買東西，給我衣服和紅包，可是爸媽老實實的，乙個不是，乙個是沒錢，就迷迷糊糊的去上學了。 好在學習成績一直很好，調皮不惹老師的麻煩，所以老師很少關心我。

我上小學的時候，有個老師照顧受傷的我，媽媽很感謝我，還給學校寫了好幾頁感謝信，據說是學校廣播電台播出的，老師高興了好幾天。 我上初中的時候，一位老師在期末考試的走廊上遇到我，對我批評得很厲害，說我太浮躁了，成績不穩定。 從那以後，我在他的課上一直非常專心。

我當班幹部的時候，得罪了班上的刺，他們用補液在桌子上寫了罵人的話，班主任看見了，判我上鎖鏈，罵他們，盯著他們收拾桌子。 其他老師對我很冷淡，即使我在自己擅長的科目上獲得了第一名，我也沒有得到表揚。 高三的最好成績就是闖入年級前十，但沒人在意。

我一直以為是因為我很乖巧，老師相信我。 後來，我慢慢明白了一些事情。 那時候，我們不敢去辦公室找老師，因為老師的笑容是給那些喜歡的學生的。

我的同桌經常給所有的老師送禮物，這樣他就可以在課堂上為所欲為，他真的可以為所欲為......幸運的是，他不是乙個壞孩子，他只是不喜歡學習。

中國古代的官方局。 南北面向北，周初期

隋唐時期是六朝之一。 歷經千古。

道府長官是禮尚書部。 採用五禮，如考濟、賈、軍、應客、兇; 管理全國學校的事務，科舉考試，以及諸侯和外國的事務。 禮部下設四個司，均在明清時期

禮儀和清朝官員部，負責禮儀、軍事儀式以及學術事務和科舉考試的管理; 祭祀的祭司掌管吉祥和凶事; 東道主和客人清關部門，負責客人的儀式和接待外國客人; 精品飲食和清潔官員負責宴會和祭祀的事務。 清朝除四司外，還有鑄造印刷局，負責鑄造皇帝的寶印和內外**印。 他與四譯閣一起，負責接待附庸、外國使節和翻譯。

光緒三十二年（1906年），清朝宣布“仿立憲”，將原太昌寺、光祿寺、紅祿寺併入禮部。 在禮部內部組織中，有成正和元老院兩個大廳，太昌和廣路三個司，以及乙個禮堂和乙個禮堂。 宣通三年（1911年），禮部改為禮書院，成為清朝的機關，負責宮廷祭壇、廟宇陵的禮儀音樂和製造，負責修繕明朝的儀式，修改規章制度。

尚書是這個部門的負責人，也就是現在的部長，石郎現在是副部長，三把手是郎仲，因為宋朝沒有醫生，所以他們都是"醫生"他們都是官，等級是閬中，所以我們後來也叫閬中醫生。

向人們展示這首歌。 如果你彎下腰，你就很高，你對別人很有禮貌。 因此，尊重他人是一種禮貌。

古老的儀式向人們展示像歪歪扭扭的穀物。只有滿是谷谷的耳朵才會低頭，儀式的精髓在於歌聲。

禮儀維護社會秩序，政治秩序。

個人禮儀：克己修身，作為個人修養，被稱為“禮貌”。 如：

子說“不看、不聽、不說、不動”，要做到這“四個不”，就要“否定自己”，克服壞習慣和自私，這也是我們今天常說的“克服自我”。

人際禮儀：與他人的友誼是建立在“禮儀”的基礎上的，謙卑自己，尊重他人。 禮儀是關於自我謙卑的，“謙卑自己，尊重他人”，倡導人們要低調，放下身姿，以尊重的姿態對待對方，這是和諧人際關係的基本前提。

作為與人打交道的一種表現形式，被稱為“禮儀”和“禮儀”，例如，在古代，有“九鞠躬”（九拜）：一稱為姬頭，二稱為眩暈頭，三稱為虛空頭，四稱震動，五稱吉祥， 六說兇，七說怪，八說讚美，九說敬拜。）。

它用於處理與他人的關係，稱為“禮貌”。

制度的禮儀：狹義就是守法。 子曰：“道為德，齊為禮”，以德育，以禮約束，使百姓遵法文明。

古代中國人跪下以表示對彼此的崇高敬意。 “周禮”叫“九拜”：一叫季壽，二叫敦壽，三是空頭，四是震動，五是吉祥崇拜，六是烈拜，七是齊拜，八是讚美崇拜，九是蘇崇拜。

在中國傳統文化中，禮儀文化和其中蘊含的禮儀精神始終佔據著核心地位。 禮儀文化由來已久。 禮儀起源於原始社會的物質交換，即所謂的：

來來去去，不文明“，是禮儀的本意。 儀式的發展與古代的宗教儀式密不可分。 前人所研究的“敬拜神人的儀式”就是明證。

周溫王建立了規章制度和各種繁文縟節，確立了尊重親屬的原則，發展成為政治、宗教與人性相結合的制度。 在春秋時期和戰國時期，孔子不僅繼承了禮儀作為人道的功能，而且看到了其內在的道德和倫理意義。 並闡述了禮儀的精神價值，從而奠定了禮儀的人文本體論基礎。

因此，儀式文化得到了極大的擴充套件。 把禮儀昇華為一種社會理想，並付諸實施和弘揚，就是所謂的禮儀精神。 其本質是強調社會秩序，堅持社會秩序。

禮儀文化作為傳統文化的精髓，注重親和力和道德情懷的政策。 人際倫理和社會秩序來源於人，回歸人心，最容易被人們接受和落實，也最容易滲透到人心中。 從歷史上看，它在促進當時社會的穩定和繁榮方面發揮了巨大作用。

我們生活在乙個金融至上的時代。 金錢是無所不能的，物質主義猖獗; 精神越來越庸俗，傳統文化和道德觀念正面臨和經受著前所未有的考驗。 因此，大力弘揚禮儀文化和禮儀精神，對於提高個人修養，建立和諧的人際關係和良好的社會秩序尤為重要。

中國古代有“五禮”的說法，祭祀的就是吉祥的儀式，皇冠婚禮是家庭的儀式，賓客是賓客的儀式，服兵役是軍事的儀式，葬禮是殺人的儀式。 民間傳說認為，禮儀包括四種生活禮儀：出生、加冕、結婚和葬禮。 其實禮儀可以分為兩類：政治和生活。