作為思想家，如果將孔子與王陽明進行比較，您認為誰更偉大？

就個人而言，王陽明。

它甚至更大。 王陽明的儒家思想。

對儒家思想的詮釋是廣博而深刻的，不僅不迂腐，而且其本質是歷代教育、治國的。今天的人不需要糾結，只要努力把領悟透徹就行了，凡事從心裡出發，明辨是非無形，從根源做起，記住拋棄基礎。 孔子。

一方面，歷朝皇帝在權力巔峰時期，對知識分子的打擊也是最為慘重的。 讓與皇帝旨意不同的思想出現是不現實的，壓制那些與皇帝有不同意見的人，在最壞的情況下殺死他們，讓儒家可以冒著接連殺頭的風險，也是不現實的。

我覺得是王陽明，實用。 知行合一，事物實踐，這些都在具體的事物中付諸實踐。 剿匪剿刨，平息叛亂，充分發揮心意，所到之處荊棘荊棘，氣勢如竹，取得全面勝利。

王陽明出身於書香世家，他不追求官多大，只想實現自己的抱負，一番事業。 野心勃勃，不懼權，與荒誕的皇帝打太極拳，與太監調侃，鬥智鬥勇，最終達到目的。 只有王陽明臨終時心動地說：

我的心是光明的，我還能要求什麼”。

孔子。 孔子在世時，到處宣揚自己的“仁”，生活顛倒，處處不受歡迎，但好在思想流傳下來，又因為符合統治者的意願，被後世統治者選為高品級學者，後世也添了聖賢。 儒家思想有其天然的弊端，在治理時期可以維持穩定的制度，在混亂時期卻無能為力。

孔子逝世後，儒家思想被分為六大派，其中孟子荀子等代表心派在北宋時期與道家相結合形成科學，科學誕生之初就出現了“心”與“理”的分裂，愈演愈烈，以明代王陽明很好地解決了科學留下的問題， 創立了心智科學，是一項偉大的成就，無論聖人與否，其功德都缺不著。我個人認為，聖人的稱號是後世給的，所以沒有必要贅述，如果你對他的思想感興趣，就去研究一下吧。 畢竟三人組中還有一位高手，更何況是一代宗師的思想，值得研究。

一定是孔子更偉大。 縱觀王陽明的心智理論，所有的理論都是以孔子和孟子的方式為基礎的。 孔孟的儒家和道家思想被後人不斷研究，宋明時期科學進步蓬勃，可以說朱習是完全繼承了孔孟之道並發揚光大的人。

但在他發揚光大的同時，科學也走到了盡頭。

孔子是中國前秦時期著名的思想家、政治家和教育家。 他的一生是傳奇的，是光榮的。 他在推動中華文明的形成和發展中發揮了極其重要的作用。

由於他非凡的品格和智慧，以及他的偉大貢獻和成就，他被後世推崇為至聖的導師和萬世的大師。 我認為孔子更偉大，他的影響力和地位是不可動搖的。

孔子。 對於孔子來說，他直接為整個教育事業的發展和革命做出了貢獻。 孔子的知識代代相傳、傳承、影響世界，孔子思想一直是中國漫長的封建歷史中的主流思想。

我們不說孔子的思想是對還是錯，消極還是積極，但難免是深刻而深遠的。 這就是孔子，他的影響力極其廣泛，無可替代！

我認為，就偉大而言，它仍然是孔子，而心智研究對個人更有啟發性。 至於哪乙個好，我覺得很不錯，因為我很快就說了洗牌，什麼高階知識，都很簡單，就看自己能不能做。 還有什麼道，我覺得心中什麼都沒有，萬物本身就是道。

另外，僅靠心學是不可能了解奧妙的，所有的兒子和上百門都有必要了解一點。

當然，楊明先生更偉大。 世界上有四個流派：科學、心靈、道教和神學。 心智研究與科學的科學相對立，接近道教。

只有老子才符合思想家的真正意義，因為老子提出了道聖一、聖生、生生、三生、萬物四大自上而下的宇宙觀，涵蓋了以前的彝族文化、吳國文化、神文化。

不應該有這樣的比較！ 把後古和中世紀比起來是沒有意義的，走在前面的就是第一聖人。

換句話說，如果你心裡有他，他對你的生活有很大的影響，那麼他對你來說就更大了。

為了恢復禮儀崩潰的世界的穩定和繁榮和幸福，孔子提出了克己和報應的儒家思想。 王陽明發明了異端心理學，以化解資本集團的王權。 還在用這個比例嗎？

影響天下千年的十大人物中，我國有3位，老子、孔子、慧能、王陽明是最老的？ 要知道，沒有孔子，我們的文化至少落後於世界一千年，孔子的思想和學說繼承了過去和未來。 他所做的一切，幾千年來都沒有人能超越他，現在很多人的學問都比孔子還多，但很少有教授能超過三千名學生，更別說教七十二個有德之人了，王陽明對他不是很了解，但在貢獻上，比如孔子。

世界十大文人之首孔子，可不是替代品！ 沒有可比性。

孔子是菩薩，是聖人，而王陽明不是。

朝文說，死是可以進行的，文正已經入世，名實在在。 王陽明心學，一心一念所有經典，近禪、壇經。

我不知道誰更偉大，我只知道沒有孔子，歷史會改變......

如果非要說誰是中國思想家，孔子不屬於中國思想家，中國思想家應該是老然。

知識和行動是一體的。 心與行動的統一。

兒子說：“父親在這裡，注意他的遺囑。 在父親的盡頭，觀察他的行為。 ......

王陽明聽不懂師傅說的話！

孔子是一位聖人。 哈哈哈。

與此無比，最偉大的絕對是孔子。 孔子是中國文化的創始人。 他是教育的奠基人，也是歷代第一位聖人。

王陽明和孔子都偉大，那麼這個偉大是誰，那個是什麼，這必須從心理學上預防。

王楊明的儒家思想是儒家思想的一部分，孔子的儒家思想對中國的政治和經濟產生了影響。 兩者在一定程度上有一些相似之處，但在實質上也存在差異。

1.首先，看看他們的主要思想。 儒家儒家的主要思想是：

2.治理策略的差異。 孔子主張“以德治”，王陽明主張“心即理”。

孔子的治國方略也被稱為“以德治”或“以禮治”。 孔子主張使用外部標準，例如社會道德標準、倫理規範，或者它們是否履行了約束人民的義務。 這種策略將道德和禮貌應用於人民，打破了禮貌不亞於平民的傳統觀念，打破了貴族和平民之間的重要界限。

“禮儀”體現了禮儀的精神，即現代意義上的秩序和制度。

另一方面，王陽明主張心是因。 “思想是原因，”他說。

這個世界在它的心靈之外有一些東西。 難道它心裡還有什麼原因嗎？ 王陽明認為，沒有心就沒有道理。

心是宇宙的立法者，也是萬物的立法者。 王陽明強調“良心”和“清德”。 王陽明的心理學以自己的內心為中心，始終努力實現自己的內心良知，從而減少外界的煩惱。

但是，孔子的儒家思想要求每個人都要遵守規則，去做該做的事，該做的事，該做的事。 如果某件事是出於不道德的考慮，即使應該這樣做，該行為也不會被承認。

“忠饒之道”是孔子的重要思想，貫穿於孔子思想的方方面面。 “我要立人，我要達人”，也就是忠誠。 “己所不欲，勿施於人”，即饒恕。

汪洋深知，行動的統一，就是讓良知時刻關注人們的行為和心理，有所為而不為所欲為，使人不失本心，不為外在事物所動搖，成為外在事物的奴僕。

應該說，每個人都是一家人，似乎是一家人。 這需要仔細研究老子，從“存在與不存在”的角度進行分析，才能看清兩者之間的區別。 王陽明先生開始研究心智，是一位從萬物界出來的偉大先知。

他的遺憾是，自己並沒有完全脫離儒家思想，其實只要人們研究人心，人就會開始走出黑暗，進入光明，注重心境的品質，心境的美，這本身就是脫離儒家思想的開始。

孔子儒家思想是偽仁慈和禮貌，講的是階級的尊嚴和秩序。 王陽明的心理學以感性為主，理想主義是偉大的。 所以，儒家是犬類和奴僕，心胸狂妄，完全是“人多膽大，事多大”，有點適合日本人，更是狼的野心！

儒家思想並非孔子所獨有，孔子是儒家思想的奠基人，孔子及其繼任者發展了儒家思想，後世的統治集團將儒家思想演化為儒家思想，儒家思想是儒家思想的綜合體，所以孔子不懂儒家思想。

王陽明的心理是王陽明獨有的，通過激發自己的思維天賦，他可以理性地思考儒家思想中一些桎梏社會的頑固病症。

本質上沒有區別，王陽明應該把孔子的思想具體化，用一種新的語言來解釋。 當然，這是我最初的理解。 專家的意見更有權威性！

我個人認為，陽明新學是先秦儒學的真正傳承。 老施與儒家的區別在於，儒家思想更能捍衛人類的種族主動性。 強調“知善知噁是良心”，相信良心的力量; 尊重人類的每乙個生命本身就具有道的屬性，人心就是道。

儒家思想是向窮人階級宣揚的貴族禮儀和統一思想。 學心，就是要找出貴族與窮人的共同點，那就是心，更容易相互理解，從內心緩解階級矛盾。

根本不是一條路，師傅的事情是周立的延續和發展，更強調的是人與人之間的秩序，王守仁，根本不是儒家，他的核心思想來自道家和佛教，但可以說是儒家、佛教和道家的巔峰之作，是儒家思想的提煉， 佛教和道教。

心是本體，儒家是應用，正心、義意、正名、正正、正正、文質傅一、後世盜名，孔子，背負罪責之人，實在是一、虛無字面，文是非，無界。

楊明主張，心就是道理。 “思想是原因，”他說。 世人心中有東西 孔子主張使用外在標準，如社會道德標準、倫理規範，或者說是否履行了約束人民的義務。

孔子思想的巔峰之作，在八隻眼中：格烏、智之、真、義、修身、親、治、平，包括從學習方法到實現人生價值的方方面面。王陽明的心思集中在正道修身上，王陽明失敗了，估計也不敢提【困】【困】【困】【困】

孔子是博學的，朱子是博學的，王陽明是良心的。 這三人都繼承並發展了儒家思想。

還是很大的，主要的一門是儒家，另一門是心理學，和當時的學術界確實不一樣。

雖然王陽明和孔子這兩門學科沒有被深入研究，但它們對後世的影響卻是非同尋常的。

王陽明的心思研究，大概有點像武林高手學過很多門派，然後全部忘了，被心動了，輕而易舉就來了，知行合一不需要思考糾纏，做就是答案。

王陽明學了心，學了儒家思想。 有別於佛陀和道教。 重點是獲得的功夫和對事物的了解。

如子把新學看作是儒學，或者是儒學的乙個分支，但實際上他臉上裝著金子，新學可以說是完全獨立的思想哲學，與儒學有著根本的區別。

王明陽之所以真正研究儒家，是因為他崇拜儒家思想，所以後者包括了前者。

過分強調兩者的區別可能會產生誤導，但爺爺和孫子比較差異有意義嗎？ 乙個傳承在裡面，源頭和發展。

王陽明的心之師，提出的主要思想是“心就是理性”、“知行合一”、“良心”。

心是理，是楊明新學的根本觀點，就是用心去感受世界。 王陽明意識到，把天道理和民心分開是不對的，人雖然有各種慾望，但也是有道理的，強行壓制所謂的天道理，是絕對不會有任何效果的。 用八個字來概括，就是：

我是自給自足的，我不要求別的。

知行合一是指物件符合主體，知是指科學知識，行動是指人的實踐，知行合一，既不吞與知行，也不以為知即行，以為知即行，以為行即知，知物的真理與這一真理在現實中的應用是分不開的。

對良心：王陽明認為，良心是天道，是最好的，是光明的需要。 他後來將“良心”擬人化。

良心是創造的精神。 這些神靈生了天地，創造了鬼神，萬物都是從中誕生的，沒有什麼能比得上它。

王陽明的“良知”本體論主要有兩層含義：一是“良知”既是主觀的又是客觀的，是主客觀統一的認知主體; 其次，“良心”既是“明辨是非”的“知性思維”，又是“知善惡”的“道德思維”，但主要是指道德思維。 簡言之，“良心”從根本上說是道德意識和美德的本體論。