也修煉紅塵，也修仙！ 不要相信，不要相信它！

前額。 意識可能像生命一樣是紅塵，修仙也是一種生命，至於後一句話。 我不明白。

直觀的解釋是，如果你前世沒有修復過，就算你今生處於紅塵之中，也是不盡如人意的。

也就是說，離開前世，改變現在的生活。

現代詞語註解：尋一路修行，成佛。

這句話出自《三國志》中孔明借東風的章節，表面上是說自己得到了上天東風的憐憫，意思是如果得到別人的幫助，他就會不辜負時間和幫助的人。

如果說了，來了，它就無處不在。 老子的道和釋迦牟尼的話，都是指萬物的實相，本貌。 禪宗冥想和開悟都是指思考人類的真實面目。

說白了，就是把你稱為“我是誰”的命題。 這具身體是我嗎？ 我們的身體在不斷變化，從嬰兒期到成年期，從成年期到老年期，最後身體壞死了，裡面沒有固定的自我，所以這個身體不能代表我。

那我的精神呢？ 在我們的心中，有不斷公升起和熄滅的念頭，有生起消失的情緒，思維方式在不斷變化，裡面沒有自我，所以精神不能代表我。 什麼可以代表我？

在身體和精神之外？ 這個更不可能。

那麼，我是誰？ 誰能看到這個？ 沒有眼睛能看東西嗎？

瞎子能看見嗎？ 我們身處乙個沒有光的地方，我們能看到嗎？ 我能看到它！

我們看到的是一片漆黑！ 我們難道不像沒有光的地方的盲人嗎？ 所以，這個瞎子也能看到！

例如，當有聲音時，我們在聽，我們聽到乙個聲音; 當沒有聲音時，我們在聽，我們聽不到任何聲音！ 所以，這個聾子也能聽到，但他聽不到聲音。 有或沒有光，有或沒有聲音，它是什麼？

覺悟不是說天命，修行不取真經，一憂一喜一凋，前世注定"

不要相信天命，不要倚靠經，沒有命中註定的生命，一切都掌握在自己手中。 一句話：靠你自己。

袈裟是和尚，未必是開悟，還在苦苦塵世的煩惱，世間的煩惱是紅塵'般若的意思是，一切法的空性，即自然的“空性”，對不存在的事物無能為力。 古寺裡的人問了很久，不能成佛無憂，只能說是說夢的傻瓜。

袈裟與紅塵相對應，袈裟指在少林寺，紅塵指在人間。 袈裟的第一句話不是清淨，是本身的意思，不表示否定，清淨是佛教語言的意思是遠離煩惱，直譯是寺院裡也有煩惱; 第二句是紅塵不沾上空，染上愛好的意思，不沾染不是愛好，空是佛的語言，世間萬物皆因果共存，單一因果的存在稱為空，字面翻譯就是世間事物不喜歡因果分離存在， 而藝術點翻譯是，世界上是有因果關係的。

它應該像這樣翻譯，而不僅僅是字面意思，學生。

作者不是從制高點談佛陀，而是從世界事務的角度看佛陀，這在正統意義上有些離經叛道。 這首詩可以與原文一起閱讀，它的所有含義都是字面意思：

寺廟的僧侶和大家沒有本質的區別，如果沒有紅塵因果，僧侶們在哪裡，讓寺廟的鐘聲響千年，都是傻子做夢。

覺悟不是說天命，修行不取真經，一憂一喜一凋，前世注定

心是空的，不是痴迷的。

修煉不是神注定的，而是行善，修行的目的不是為了成佛，清心、善、惡、中道，都是業力交匯的結果，不是神注定的，問號是自然而然地接受結果，不執著於結果。

袍子不乾淨，紅塵不沾染，古廟的千年鐘都是傻子做夢。

階段，而不是階段。

穿上袈裟，去寺廟修行，心就清淨了？

如果你在紅塵中，你看不清？

僻靜的廟宇和古鐘，都是無名之輩執著的體現。

長袍是名袍，沒有乙個人; 染與不死是兩面，面對存在與不存在，世界不存在，也不是不存在，即空，空不能染染;不管是古廟、鐘、山還是河，什麼都沒有，老百姓執著，直接被斥為傻瓜; 做夢的人，佛陀說：萬物都像夢泡，像露水和電，應該這樣看待。 直言不諱地說，世界如夢。

穿袈裟心裡不清淨，若不接觸紅塵世界，佛性就是空談。

存在就是虛無，虛無就是存在，在存在與不存在之間，夢是相連的。

都是蓬鬆的雲。

即使是外行。

西天袍無安，紅塵不染，古廟千年鐘皆傻???

丈夫不會相信這個承諾，而且它越容易，就越困難。 聖人很難做到，所以最後沒有困難。

自上而下，紅樓之夢。 “好的歌”。

世人都知道神仙是善良的，卻忘不了自己的名聲！

過去和現在將在哪裡相遇？ 荒蕪的土墩不見了！

世人都知道，神仙是善良的，只有金銀忘不了！

最後，他只討厭聚集太多，到了很久，他閉上了眼睛。

世人都知道，神仙是善良的，只有妻子忘不了！

君的生日說了一句好話，君死了，和別人一起去了。

世人都知道，神仙是善良的，只有子孫後代忘不了！

古代情稟多，誰見過孝順子孫？

昔日，大海難水，但巫山卻不是雲。

懶洋洋的萬花半邊修半邊的君。

讓我們面對現實吧，孩子！！ 阿門！！！