首先什麼都沒有，在任何地方揚起灰塵意味著什麼？

本來就沒有東西，哪裡能引起塵土“ 這句話摘自禪宗六祖慧能大師著名的四句詩的最後兩句，大意是：哪裡有原本一無所有的地方，哪裡能引起塵土？

菩提是一條開悟之路，但那是什麼樹呢？ 如果有一棵樹，那麼菩提就變成了乙個東西，並且有執著。

菩提本來什麼都沒有，你說你是開悟的，但開悟是什麼樣子的？ 是青色嗎？ 黃色？

紅？ 白？ 說出來，看看它是如何無形的。

《明鏡》：你說心就像乙個鏡子平台，其實根本就沒有平台，如果有平台，那就有一些堅持，所謂“應該沒有住處，生出它的心”，為什麼要有平台？

最初，什麼都沒有：什麼都沒有，沒有形式，沒有圖畫，也沒有形式，所以什麼都沒有。

塵埃從哪裡激起“：既然什麼都沒有，塵埃從哪裡來？ 根本沒有地方住。

這節經文主要來源於“心應生而不住”這句話，這就是佛陀的意思：“一切眾生都有智慧和美德，但不能以妄想執著來獲得。 “這個地方教人不要執著，你對它有什麼執著？”

你以後能堅持不死嗎？ 當你死後，你會執著於什麼？

佛陀對我說：“你的心上有灰塵。 我用力擦拭。

佛陀說：“你錯了，塵土是不能擦掉的。 於是我把心掏空了。

佛陀又說：“你又錯了，塵土不是塵土，怎麼會有塵土！

我看不懂，這是什麼意思？

我認為這是從神秀和惠能的兩面派得出的。

神秀曰：“身是菩提樹，心如鏡台，時常勤擦拭，不作塵。 ”

慧能道：“菩提無樹，鏡無台，原本無物，哪裡揚起塵土。 ”

的確，要理解這兩節經文確實很困難，即使它們不容易正確理解。 我無法理解。

身體是一棵菩提樹，心就像乙個鏡子平台，總是勤於擦拭，不產生灰塵。

眾生的身體是一棵開悟的智慧之樹，眾生的心就像一面明亮的鏡子。

應隨時除塵和擦拭，以免被汙垢汙染並掩蓋其明亮的性質。

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡可以揚起塵土。

菩提本來就沒有一棵樹，明亮的鏡子也不是平台。

虛無無，會沾上什麼塵埃？

現在只能從字面上理解，而且很慘！

心是無塵的，塵土就是心。 沒有心和塵土，人就會死。

我曾經想過乙個問題：人們認為某樣東西很好吃，但實際上氣味比味道更重要。

因此，像狗這樣嗅覺敏銳的生物在進食方面比我們快樂得多。 這是......嗎右？如果錯了......怎麼了**？

其實塵外在，心在內，常刷，心清無塵;

塵土在內，心在外，常剝落，無塵無心;

心中有塵土，塵土就是心，何必懼心塵，無塵無心？

正如慧能所說：仁心動。

正如道家所說：道可以很道。

他們是同乙個......

佛教注重心中的一切，追求世界的修煉。

道教講究無憂無慮，追求逃避現實。

佛教徒要超越這個世界，而道教修行這個世界，其原理是一種修行。

姑娘說沒什麼可掀起塵土的，意思是當時的心境是我來的時候是孤身一人，陪你走了一會兒，又要孤身一人了。 開始和結束都是一樣的，什麼都沒有，我為某事感到難過和悲傷。

1. 來源。 出自唐代慧能的《菩提經》。

2.信件的原文。

菩提沒有樹，鏡子也不是平台。

本來什麼都沒有，灰塵在哪裡！

3. 解釋。 原來沒有菩提樹皮樹，也沒有鏡台。

心中一無所有，會沾上什麼塵土？

本來沒什麼好餓的，哪裡去揚塵“，唐慧能的《菩提詩》中論證的老肢不見了。

原句的意思是：本來，四人是空的，被**沾滿了灰塵！

這句話是六祖慧能說的，是相對於神秀大師的那句話，“經常擦襯衫，不要讓灰塵乾笑”。

學佛修行，並不意味著要像神秀說的那樣，一步乙個腳印，卻達不到彼岸。 應該像六祖一樣，直奔主題，知心。