為什麼教育不是靈丹妙藥？ 你認為教育就是一切嗎？

如果我們看一下馬克思的分析，教育只屬於一種上層建築。 上層建築可以影響經濟基礎，但不能決定經濟基礎。 經濟基礎可以決定上層建築。 因此，教育的作用是有限的。

教育最大的缺點是其作用的滯後性。 法律法規出台，可以立竿見影，立竿見影，而教育手段的使用則具有緩慢的後效。

教育的作用是有限的，但它是深遠的。 我們應該重視教育的作用，但不應該堅持它"教育無所不能"態度。 最好將教育與其他解決問題的手段結合起來，而不是僅僅寄希望於教育的結果。

教育最大的問題是把一大群人聚集在一起學習同樣的東西，使個體差異越來越小，不利於人性格的發展。 中國的教育更是如此。

這不是乙個小問題。

我們國家的教育有點僵化。

不注意發展孩子的創造力。

個人見解

需要認識到，教育不能解決所有問題，需要實踐經驗。

我認為我們現在的教育表面上是培養全能型人才，但實際上，我們想要的是培養全能型人才。

教育如下：嚴格來說，教育不是靈丹妙藥。 世上沒有萬能之，教育雖然是教育人提高能力和水平，但它也有其侷限性，也受到時間、地點、人、教育方向等條件的限制，出來的產品不是萬能的，所以認為教育是無所不能的，是不全面、不科學的。

介紹：

教育工作者按照法律、法規和行業規範，根據學校條件和職稱，有目的、有計畫、有組織地對被教育者的心理發展進行教育和培養，用已有的經驗和知識對人進行教學，為他們講解各種現象、問題或行為，提高他們的動手能力。

在其中，人們慢慢地從感官觸覺轉向對事物的認知理解，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。 但同時，人也有自我意識的思維和自己的感官維度，所以任何有教育意識的思維，都未必是絕對正確的，但只要不偏離事物的內在本質，就應該在感性上理解自己思維的方向。

教育不是靈丹妙藥，尤其是在中國，但學習始終是靈丹妙藥！

1. 沒有什麼是靈丹妙藥，教育系統也是如此。

2、雖然中國古代傳下來的科舉考試制度已經演變成今天的高考制度，但很多家庭和學生都希望自己的孩子能好好學習，考上好大學，有乙份不錯的薪水和工作。

3、但今年卻發生了許多相反的事情，比如南方科技大學集體缺席2011年高考，以及中國科學技術大學博士跳樓事件，這說明今天的教育體系不是萬能的，我們需要有更好的態度來面對高考。

4.當然，讀書沒有錯，讀好書還是要的，但不要成為出人頭地的唯一途徑。 我們要努力培養的是乙個全面發展的人才，乙個能承擔責任、能承受壓力的人才。

如果是無所不能的，就不會有藥家心。

教育不是靈丹妙藥，學習就是一切！

條條大路通羅馬。

教育全能理論是18世紀法國啟蒙運動的思想家唯物主義哲學家埃爾維提出的理論。 轎子讓你非常重視教育的作用，甚至誇大其詞，鼓吹教育是無所不能的。 他認為，人是教育的產物，人的精神、品格和氣質都是教育的結果，“人接受什麼樣的教育，人成為什麼樣的人”，“教育是滑溜溜的，無所不能的，它甚至可以造就天才”。

爾維相信教育的無所不能，堅持以教育改變社會的思想，幻想通過教育掃除封建迷信。

和偏見，發展人的理性，形成“健全的道德”，可以改變社會現狀，建立“合理”的社會制度。

教育全能理論的優缺點

貓王所倡導的“教育的全能論”雖然誇大了教育的社會作用，有明顯的片面性和絕對主義的缺陷，但在當時的歷史條件下，這種幻想通過教育改造社會的理論，反映了新興資產階級對封建制度的推翻。

進度的要求。

然而，貓王一方面認為人類是環境和教育的產物，另一方面又認為人類的改造必須首先改造環境和教育，從而陷入了無法解脫的迴圈矛盾。 最後，他不得不求助於天才，認為有必要通過先知的先見之明來拯救世界，教育群眾，改變人性。 就這樣，他帶走了人民群眾。

被視為被動的黑幫。

然而，少數天才被視為天生的知者，從而落入了“輿論主宰天下”的歷史觀。

根據馬克思的分析，教育只屬於一種上層建築。 上層建築可以影響經濟基礎，但不能決定經濟基礎。 經濟基礎可以決定上層建築，因此教育的作用是有限的。

教育最大的不足是其作用滯後，法律法規的制定，可以立竿見影，而採用教育手段，其效果緩慢，後效。

教育的作用是有限的，但也是深遠的。 我們應該重視教育的作用，但不應該堅持它"教育無所不能"最好將教育與其他解決問題的手段結合起來，而不是僅僅寄希望於教育成果。

教育無所不能是指本世紀的理性主義者，他們誇大了教育的作用，以至於教育可以決定社會，否認遺傳差異對人類發展的影響。

德國哲學家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）認為，人之所以成為人，完全取決於教育。 德國哲學家萊布尼茨曾經說過，如果他被賦予教育的全部權力，改變歐洲的前景不需要100年。

法國唯物主義者貓王是教育無所不能的代表。 在《論人的理性能力與教育》中，他反對人才的概念，認為人的才能是平等的，遺傳素質沒有區別，人是環境和教育的產物，人的品格、氣、禪、吉、靈都是教育的結果。 <

他否定人與人之間的個體差異，斷言人的形成只是教育的結果，人與人之間的智力差異只是由教育引起的，即“人們接受什麼樣的教育，使他們成為什麼樣的人”。

教育永遠不可能是靈丹妙藥。 僅僅憑幾句空話就能改變乙個人的素質和行為習慣，恐怕只是一種奢侈。 然而，國家今天出台的法律限制了各地的教育。 教師處處受到限制。

沒有教不好的學生，只有教不好的老師。 我不知道這句話是從哪裡來的，也不知道它有多科學。

【教育全能論】18世紀法國啟蒙思想家、唯物主義哲學家埃爾維提出的論點。 二維成長的決定性因素是教育，它否定了先天觀念，認為人類的一切心理活動和認知都是基於對外界事物的感官知覺。

他否定人與人之間的個體差異，斷言人的形成只是教育的結果，人與人之間的智力差異只是由教育引起的，即“乙個人接受什麼樣的教育，他成為什麼樣的人”。 一方面，他認為人是環境和教育的產物，必須改造環境才能改造人。 另一方面，他認為人們的偏見統治著世界，環境的改造也必須改變人們的偏見，即通過教育來改造社會，所以他主張教育是無所不能的。 貓王的這種教育理論反映了新興資產階級推翻封建制度的進步要求，但在當時的歷史條件下，卻陷入了“意志主宰世界”的唯心主義歷史觀。

貓王（啟蒙運動）提出，人們在受過教育後會成為他們成為的那種人。

但當談到教育的無所不能時，我們經常談論華生，他說：“給我一群健康的嬰兒，幾年後我就能把他們訓練成律師、醫生、法官，甚至小偷（大概是這樣，我忘了）。

教育全能論是片面誇大教育在人類發展中的作用，認為人類完全是教育的產物。 德國哲學家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）認為，人之所以成為人，完全是教育的結果。 美國心理學家華生曾說過，他可以用特殊方法隨意改變十幾個身體健全的孩子，把他們培養成醫生、律師、乞丐、小偷等。

法國啟蒙思想家阿爾維斯是教育全能論的代表人物，他在《論人的理性能力與教育》中認為，人的才能是平等的，遺傳素質沒有區別，人是環境和教育的產物，人的性格、氣質和精神是教育的結果。 通過教育發展人的理性，形成健全的道德，從而改變社會現狀，建立理性的社會制度。 由此可見，那些認為教育無所不能的人，普遍忽視或否定遺傳素質和人的主觀能動性在人的發展中的作用，把社會環境和教育看作是影響人發展的決定性因素。