要求一首情感上受挫的“詩”，要求詩歌很沉重 哪個詩人願意幫個忙 請

有很多，房東可以看看，提供給你，就像它一樣。

人間生活不盡如人意，明朝鋪平舟。 （這是寫生活挫折的時候了）作為乙個陌生人獨自在異國他鄉，每個節日都想念親人。 遙遠的知識兄弟登上了高處，山茱萸裡少了乙個人。 （這是關於兄弟的挫敗感和思鄉之情的）。

情緒低落：

願同心同德，白頭不分離。 中文; 卓文君 白頭尹 太陽東昇西雨，路晴但晴。 唐代; 劉玉璽的《竹枝詞》。

如果非要當糊塗，何必死，甘願做鴛鴦，不做神仙。 唐代; 陸兆林，長安古夷，曾經海難水，巫山卻不是雲。

就拿第二花叢懶評，一半是修為邊緣，一半是王者。 唐代; 袁志相見難告，東風無能為力。

蒼不老，愛不饒，心如雙絲網，千千結。 張勝，千秋年紀，山無邊，天地合一，敢與君主同在（看到這句話，想起了《桓珠格格》中紫薇說的話，當時憂鬱的表情也是我最喜歡的一句話）。

就我個人而言，我是乙個文學迷，但只有在心情好的時候或者心情不好的時候才能寫出好詩，而且寫詩的目的是表達強烈的情感，所以，

昨日，我踏入了風吹草動的綠色建築，一萬丈高，一寸清香，但漁火煙火盛開，人生也不想醉。

鋤地那天下午，汗珠滴落到土裡，誰知一盤中餐，紅杏從牆上冒出來！

整首詩表達了詩人對每一棵草和每一棵樹頑強的生命力的無限讚美。 大樹寂寞頑強，有一種生機勃勃。

在看不見的深處，它們糾纏著自己的根。

這句話反映了樹的堅韌。

詩人通過大樹讚美和美化中華民族不屈不撓的精神。

樹。 一棵樹，一棵樹。

彼此單獨站立。

風和空氣。 告訴他們距離。

但在泥土的掩護下。

他們的根伸展了。

在看不見的深處。

他們把卷鬚纏繞在一起。

樹只是自然界中的具體事物，詩人靠在樹上，讚美一種獨立向上的團結奮鬥精神，根系相連。 形象與思想的高度融合，是所有成功的文學作品的共同特徵。

詩歌應該通過影象來思考“，詩人借助自然物體，一棵樹的形象進行藝術構思。 而通過這種感性意象，一種對現實的理性理解，成為詩中的思想。 “一棵樹，一棵樹彼此孤零零地站著，風和空氣告訴他們他們有多遠。”

這些是單獨的樹。 然後詩人用“根”的形象寫道：“在看不見的深處，它們糾纏著根。

這些樹在地面上相互連線，給讀者一種意識形態的理解，即樹既是乙個獨立的個體，也是乙個統一的整體。 以形式書寫上帝，這種神聖的痕跡，是事物物件的本質特徵和精神特徵。

當然，詩中的感情不是抽象的，而是溶解在詩意中的感情。

這首小詩充分表達了詩人樂觀豁達的人生態度。 由於作者細緻深入的觀察，生動的描寫，真摯的感情，讓人意味深長，頗為感人。

秋天涼爽的傍晚散步。 [宋] 楊萬里.

秋天的天氣是悲傷的，微冷是美好的一天。

綠水池裡種滿了紅蕨，荷葉還是最小的錢。

詩歌翻譯。 秋風淒涼，秋雨淒涼，一切顯得那麼淒涼寒冷，所以秋天是人們最容易產生悲傷情緒的時候，但詩人在詩中說，人們以為秋天讓人悲傷，其實不一定如此，有一絲寒意， 這不是氣候宜人的季節嗎？綠池裡的紅蓮花雖然都沒了，但荷葉上還長出了新長出的小葉子，圓得像銅錢一樣。

表達生機與希望的情感。

這首詩描繪了初夏農村的勞動場景和緊張的勞動氣氛，展現了農村孩子的天真味道，充滿了濃郁的鄉土氣息。

古詩《幼冰》表達了詩人對生活的熱愛和對自由自在生活的無限嚮往。 在這首詩中，詩人楊萬里描寫了孩子製冰的場景，充滿了童心的純真，表現了詩人對純真、枯枝的尊重和對自由生活的嚮往，就像乙個沒有評判的孩子。

《鄉村傍晚》的整首詩表達了作者對鄉村生活的讚美和熱愛。 這是一首描寫鄉村傍晚風光的詩，夕陽，牧童回家的詩人描寫下，彷彿就在我們眼前，還有池塘、短笛等的精選，讓我們感受到了鄉村的美麗，表達了作者對寧靜的鄉村生活的嚮往。

昨夜，河邊春生，巨船輕盈。 這一直是浪費電力，這一天是免費的。

昨晚，河邊泛起了春潮，巨大的船隻輕如羽毛。 推拉力氣開起來一直很浪費，但今天它可以自由地漂浮在河裡。

第二首詩也是一首用意象來推理的詩。 它以漂流為例，讓讀者體驗與學習相關的真相。 “昨夜，河邊的泉水誕生了，蒙衝巨輪輕盈”，裡面的“夢衝”也寫成“艨艟”。

因為“昨夜”的大雨，“河邊泉水”，千千條溪流，翻滾洶湧，匯入河中，於是原本擱淺的“蒙衝巨輪”，如羽毛般飄了起來。 “推力一向是徒勞的，中午是自由的”，說過去船淺，人用力推船，但也徒勞無功，此時泉水急劇上漲，巨船卻在水流中自由漂浮。 在詩中強調泉水重要性的客觀意義，是強調藝術靈感的蓬勃，足以使藝術創作順利自在; 也可以理解為，藝術創作需要在家基本功夫，熟能生巧，可以自由駕馭。

這首詩很可能是作者在琢磨某個問題後，在學習後突然有了體會後寫的。

字面意思很好理解。

標題為“去和留下”。

說明作者對某事猶豫不決。

前三句話大概是寫成心靈的象徵，不了解真實情況也不敢說什麼。

但重點應該是最後一句話，“何必為花開而煩惱”，心情很無奈，勢必會做出乙個或多個選擇......

標題：留下來，是離開和留下的選擇，整體表達了整首詩的意圖 第一句：應該寫成原有的當地環境很好，既指事物又指人，帶有讚美之詞 第二句：

“捨不得”“流浪”三個字，表達了鄉愁與不捨 第三句：就像兒子在河邊說的“死者像四戶一樣”，是對時間流逝的快速流逝和時間轉瞬即逝的感慨。

最後一句：“花花無奈”，但“何必”表明作者已經松了一口氣，我意識到這是我的字面理解，我必須結合作者的性格和處境去感受，才能更好地理解這首詩的意思。 ^_

表達了狹隘的民族情緒。 歷史的腳步總是伴隨著奴役和流血，如果人們總是把自己的個人感情和民族感情都放進去，看一切，世界上就沒有客觀性。 大恆星不是通過吞噬周圍的小行星來保持“年輕”嗎，在某種程度上，這是宇宙的道德，甚至是它的正義。

文明程度越來越高（也許低==），社會化勢不可擋，幾乎沒有人記得人也是宇宙的一部分，當有一天整個人類按照法律的節奏滅絕時（這一點毋庸置疑），那麼在這一切殺戮和紛爭中誰是對的，誰是錯的？ 國家在哪裡，上帝在哪裡？ 英國在哪裡？

殖民地在哪裡？ 人在哪裡？ 個人的道德、社會的道德、國家的道德、地球的道德、宇宙的道德，在範圍上是不同的，有些事情會完全不同。

乙個人可以在某種程度上表達他的悲傷和憤慨，因為他是愛國的，但如果僅此而已，那麼這個人，我不得不說，不是很聰明。 當然，這純粹是個人意見。

說到戰爭，沒有人希望自己的國家受苦，因為它會帶來個人的痛苦。 但說實話，如果沒有戰爭，那麼人類的社會形態可能還停留在遠古猿類時期，甚至整個宇宙還停留在原始形態，星系之間、行星之間總會有戰爭。 雖然我不完全同意赫拉克利特的觀點：

戰爭是王道，戰爭是父親。 但我不得不同意他的觀點，那就是“不和諧”從來都是一種驅動力，在醞釀著新秩序的同時，又破壞又顛覆，帶來苦難，在歷史的長河中，卻被新一輪秩序推翻踐踏，一次又一次，這些血肉之軀， 淚水和榮耀鑄就了厚厚的歷史。無論我們是生氣、悲傷，還是為我們的小感情，還是為了我們的大感情而得意忘形，都有一些事情需要被看到和理解。

以及這首詩所表達的內容。 對於我習慣的。 有點太淺了==。

至於3樓... 我不認為措辭有什麼問題，這首詩是否這樣使用並不重要。

每個國家都有一段歷史，它的歷史不是你為什麼喜歡或討厭它，作家太理想化了，世界上沒有完美。 這首詩中也有誤用“世界上有這麼乙個帥氣而美妙的地方”。 帥似乎在形容人。

這是對某種過去情感的覺醒嗎？

其實，有時候讀詩不一定非要站在詩人的角度，不妨自己讀，尋找一些有聯絡、更親密的東西。

詩人看穿了自己，卻看不透了紅塵。 所以詩人的情感是浮雲，遲早會被神明帶走。

它主要描繪了乙個被母親寵壞的孩子的樣子。

中心思想是讚美父母對孩子毫無保留的愛！ 無論孩子想要什麼，父母總能找到滿足孩子願望的方法。 乞丐指的是“我”自己。

讚美父母對孩子毫無保留的愛！ 無論孩子想要什麼，父母總能找到滿足孩子願望的方法。

2 總結這首詩中孩子和母親的特徵。

孩子：天真、無憂無慮、頑皮、可愛。

母親：愛，愛孩子，保護孩子的純真，啟迪孩子的智慧 3 這首詩主要證明了什麼？

謳歌讚美和讚美純真和母愛。

呵，我不明白問的問題，這是什麼？

什麼新月落下 你能詳細寫下你的問題嗎？

比較的意義溢於言表。 沒有知己，沒有情感，是很經典的悲傷秋天。

這首詩的名字其實是詩歌，是詩人比較的物件。

有幾首詩用了幾個秋天特有的景象，有悲哀，有悲哀。

秋嘆少熟人，雲飄晚，是告別的場景，還是詩人告別朋友後的悲傷。

秋露好看，曹操有一種“生命幾何，如晨露”的感覺，應該和這裡描述的一致。

秋水裡有冷、幽、涼的字眼，歐陽修有句蟄，秋聲中秋傷，何其冷寂寞。

秋林的詩裡沒有什麼新意，所以不要說。

秋天的鐘聲，秋天的鐘聲，想想看，在寂寞的季節裡有幾聲遙遠的鐘聲，詩人心裡感到有些寬慰，心裡清澈自然

邱瑩是個自比詩人，有點輕盈，顧瑩自憐，卻比較鬱悶，他想敞開心扉卻不能，最後變成了苦恨。

我喜歡最後一篇，雖然也是秋天寫的，但是沒有庸俗，想必是詩人想開篇，有陶淵明王偉的閒暇，熱愛田園生活，很不錯。