什麼是國王理論，國王理論的價值是什麼？

《君主》是義大利政治家、思想家馬基雅維利的代表作，是一本名氣參差不齊的奇書，一直被視為歐洲君主的案頭書本，政治家的最高指南，統治階級鞏固統治的執政原則，人類歷史上對政治鬥爭技巧最獨特、最精闢的剖析。 自1532年出版以來，它已經出版了470多年，從西方到東方，在政治、宗教、學術等領域引起了巨大的反響，並被西方評論家列為影響人類歷史的十部著作之一，與《聖經》和《資本論》相提並論。

如果它很好，那就這樣吧。

《君主》是文藝復興時期義大利傑出的政治思想家馬基雅維利的傑作之一，本書有兩個突出特點，既短小精悍，又通俗易懂。 我說它簡短，因為中文譯本只有131頁。 之所以容易理解，是因為一方面，書中的大部分論證都是由巨集大的歷史敘事鋪就的，而商務印書館的中文譯本對早期塵埃的歷史背景也有非常詳細的注釋，這對我們理解馬基雅維利的思想提供了很好的幫助。

另一方面，馬基雅維利的寫作風格是直截了當的，經常用幾十個字解釋某種政治現象的本質，總結出在某種環境下正確決策的幾點。 《君主論》的主要價值在於給人最大的感受，其實它更像是當權者談王之道的陳述，而不是政治理論的著作。 我認為馬基雅維利的政治思想是建立在他對人性的理解和對權力的理解之上的。

雖然馬基雅維利對人性的理解可以歸類為乙個鬆散的範疇——“性惡論”，但馬基雅維利在《君主論》中的論述——“關於人，總的來說，可以說是忘恩負義、易變、偽裝者、冒名頂替者、逃難追利”，與其說是惡，不如說是自私，是一種對人性缺陷的承認和寬容。 馬基雅維利在《君主》一書中沒有對人性的缺陷做出任何價值判斷，這個“不”，不僅是沒有提出任何改造人性或限制人性以改善政治的思路，更重要的是，不是要把現實政治的挫折歸咎於某種人性。 馬基雅維利只客觀地描述了人性，將其視為政治中的外生變數。

《君主論》的作者馬基雅維利警告我們，在政治生活中，人們實際上是殘酷無情的，競爭的和衝突的，欺詐的和不擇手段的，陰謀和陷害，鎮壓，分裂和脅迫，搶劫，背叛，無原則和無視道德。 這就是這本書的主要價值。 這就是馬基雅維利的勇敢所在，“古典思想家秘密地、明顯地厭惡地揭示了腐敗和墮落的信條，他厚顏無恥地、舒適地宣布了這一點。

古典思想家們錯誤地說出了他們人物的驚心動魄的話語，而他毫不猶豫地以他的名義公開說出這些話。 道德的迷霧往往掩蓋了政治的本質，不利於馬基雅維利充分展現政治行為的本質。 道德迷霧往往模糊了政治的本質，不利於馬基雅維利最大限度地發揮政治行為的本質。

《君主》是義大利政治家、思想家馬基雅維利的代表作，是一本名氣參差不齊的奇書，一直被視為歐洲君主的案頭書本，政治家的最高指南，統治階級鞏固統治的執政原則，人類歷史上對政治鬥爭技巧最獨特、最精闢的剖析。 自1532年出版以來，它已經出版了470多年，從西方到東方，在政治、宗教、學術等領域引起了巨大的反響，被西方評論家列為影響人類歷史的十部著作之一，與《聖經》和《資本論》相提並論。

如果是野野淳，那就去做吧。