古印度的僧侶剃光頭發嗎，僧侶為什麼要剃頭髮

不要刮鬍子，佛教。

傳到東方後，又經過儒家思想。

佛教融合的關鍵發生了重大變化。

在儒家思想中，人們認為身體的頭髮是父母給的，頭髮代表父母。 還有孟子。

人們認為，養家餬口、供養老人的三件事，都與父母有關，所以他們認為生活的煩惱都是這些造成的。 父母是人的責任和動力。

因此，頭髮被稱為三千煩惱絲。 令人擔憂的是責任和動力。

因此，漸漸地，佛教中出現了剃光頭發的傳統。

古印度的僧侶是否剃光頭發，需要根據不同的教派和地區來判斷。

在印度教中，一些教派的僧侶剃光頭發，例如 Saksahaya 和 Shiva 教派。 這些教派經常強調通過剃光頭發來淨化身心。

然而，佛教傳入印度後，其剃鬚的傳統發生了變化。 在佛教中，人們認為頭髮是父母送給的，剃光頭發可以表達對父母的尊重和感激。 因此，佛教僧侶剃光頭發是很常見的，但並不是所有的佛教教派都剃光了頭髮。

例如，在藏傳佛教中，一些僧侶保留了一些頭髮，不全部剃光。

總之，古印度僧侶的剃鬚習慣因教派和地區而異。

不剃光頭發，印度僧侶和中國僧侶不同，他們不剃頭髮，但傳入中國後，他們剃光了頭髮。

不要刮鬍子。 菩提達摩沒有刮鬍子。

比丘持有的十八件物品之一，用於裁縫、剃鬚、割爪等的刀。 因為它是戒律，所以它被稱為戒律。

在《十律》第三十九卷中，有記載佛陀聽說他用剃刀和割爪刀。 在同一本書中，第56卷說：“佛聽僧和動物剃鬚刀，乙個人也是動物，這被稱為剃鬚刀法。

使用剃刀鞘者，佛聽比丘的剃刀鞘，為了保護手掌，他試圖阻礙道路。 此外，劍還有以下六種用途，在《聽鈔票和碗的製作》中說：“Penim”：

獸刀有六種，一種是割皮、割指甲、掰瘡、割衣服、剪衣服上的髮絲，六種是用純果，吃飯時甚至各種鬍鬚。 ’

根據“正統沙公尺風格”，剃鬚儀式包括指導、啟蒙、邀請老師、啟蒙、邀請聖人、感恩四恩、懺悔、啟蒙和剃鬚。

但是，由於有些求道者還沒有皈依三寶，所以要先念三回，再加後三道。 眾人唱香讚歌後，求主到中拜佛三遍，再北拜四遍，再南四遍，感謝天地、君主、父母、師父、四恩; 然後向剃鬚刀鞠躬三下，雙手合十跪下。 跟著剃鬚刀後，背誦懺悔書。

然後剃鬚刀來到求道者面前，將罐子裡的甘露水灑在求道者的頭頂上，剃鬚刀連續三次，受戒說：“第一把劍是斬除一切邪惡; 第二把劍，願修一切善; 第三把劍向所有眾生發誓。 ”

隨後，眾人齊聲唱道：“金刀剃娘毛，除塵不潔之身，穹頂方袍僧人現身，夫官在法寶之下。 然後，人群齊聲唱歌。

求道者回到僧房，將僧衣換成僧衣，露出僧模，儀式結束後，向剃鬚師傅鞠躬三下。

朱習在註解《詩、周松、良雲》中的一句“它的比較是cteno”中解釋道：“cteno，理髮器也。

在古代，有剃鬚刀。 然而，在滿族韃靼人入關之前，只有僧侶才有。

在古代，頭部是用鋒利的刀剃光的，類似於吉列剃鬚刀。

這就像用刮刀刮鬍子一樣。

是的，它只是不像現在的刀子那麼鋒利。

根據佛教制度，剃毛、染衣服和受戒是獲得僧侶資格的必要條件。 剃鬚染衣服的目的是摒棄美麗的裝飾，實踐簡單樸實的生活。 僧侶通常沒有鬍鬚，但是我們國家有些僧侶有鬍鬚，他們認為成為僧侶時應該刮鬍子，之後可以保留。

南方國家的僧侶沒有任何鬍鬚。 至於出家，沒有必要燒掉頭頂的疤痕。 除漢族外，其他民族的僧侶都沒有燒環疤的規矩。

這可能與對《婆羅門經》的菩薩戒的信仰有關，該宗宗會焚燒身體並供養。 在唐代，就已經有鍊頂的習俗（與艾然定同），這種習俗形成了乙個共同的制度，據說在元代就已經存在了。 當時，外國統治者想辨別真假，防止抵制法令的人逃到僧侶那裡。

這還有待研究。

僧侶剃光頭發有三層含義：第一，根據佛教的說法，頭髮代表著世間無數的煩惱和錯誤的習慣，剪掉頭髮就相當於去除煩惱和錯誤的習慣; 二是剪掉頭髮，就等於去除了世俗的驕傲和懈怠; 擺脫一切煩惱，全心全意地練習。

任何成為僧侶的人都必須剃光頭發，這在佛教中被稱為剃光。 僧侶剃鬚有三層含義：第一，根據佛教的說法，頭髮代表著世間無數的煩惱和錯誤的習慣，剪掉頭髮就相當於去除煩惱和錯誤的習慣; 二是剪掉頭髮，就等於去除了世俗的驕傲和懈怠; 擺脫一切煩惱，全心全意地練習。 在中國古代，人們認為頭髮非常重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須得到保護，不能損壞，否則就是對父母的不尊重。

另一方面，佛教要求切斷這些毫無意義的家庭依戀; 第三是區分印度其他教派的追隨者。