古人為什麼要給自己起名字，古人數字的由來是什麼？

古人之所以被命名，有兩個原因：

1. 是使用者自己：

封建社會的中上層階級，尤其是文人，總是喜歡給自己起個名字。 正是因為“號”是自生的，所以它不像名字和表一樣受家庭、父權制、禮儀和血統的限制，可以自由地表達和標榜使用者的願望和興趣，所以別名種類繁多。

二是得到別人的認可：

這種“數字”被稱為“昵稱”、“昵稱”或“混合數字”或“渾濁數字”。 它具有很強的再現性，既能增強人們對各種人物的記憶，又是對名字、人物和編號的補充，往往是對人物面孔和人物特徵的寫照或折射。 《水滸傳》這個生動的綽號給讀者留下了非常深刻而難忘的印象。

黑旋風李逵、豹頭林沖、藍面獸楊志、花僧陸之深、霹靂火秦明、翼虎雷恆、絕望三郎世秀、朗里白條張順等綽號，生動準確地描繪了人物的性格、特長或生理特徵。

因為古人非常講究尊重和謙遜，也非常注意年齡的大小，而且對起名字也很講究，所以平時都會給自己起乙個數字，有的人給他起乙個數字，因為他們的影響範圍更廣。

因為古代文人總是喜歡給自己起乙個數字，這也是性格的標誌，以後會廣為流傳，所以才會有數字。

為了加強倫理道德，出版文學作品，為了更好地讓人們記住自己的名字，有些人會以自己居住的地方的名字來命名自己。

其實，大部分數字都是任意的，這和我們現代人的昵稱是一樣的，是很隨意的。

古人起名有三種方式：

1、按居住環境自稱：如陶倩自稱吳柳先生。 李白等房租從小住在四川青蓮鄉，所以自稱青蓮巨石。 蘇軾自稱東坡和尚。

2.有志有志的自稱：如杜甫自封的少陵葉老。 一萬冊、一千古金石銘文、一架鋼琴、一盤棋、一壺酒、一位老人、一位六十一居士，是歐陽修晚年的自稱。

何志章稱自己為思明瘋子。 金新農自封的和尚是有粥和飯的和尚，這些都體現了他的個人興趣。

3、隨著出生年齡、文殿意境、形態特徵，甚至驚豔的詞語，他自稱：趙夢夫嘉音是當年出生的，他自稱嘉音。 袁正元佯裝對，自稱尚左生。 明代，朱雲明自稱朱志之晟，後來在民間演變為朱志山。

古人有沒有給自己的“號角”，古人的“號角”到底是為了什麼？

“名”又稱“原名”，在夏代。

以前也發生過，一般在出生三個月後就給起個名字，是個人的特殊名字。 “字”又稱“表字”，因為“字”通常表達和填充“名”，與“名”有關，而“名”在表面，所以也叫“表字”。 資格考試。

“字以尹尚為始，尹尚的創始人是尚堂。

天一之名，湯之字。

在古代，人們根據古典風格、皇冠儀式來尋找詞語。

這是古代成年人的標誌，搜尋詞和加冕儀式是同時進行的，加冕儀式是在20歲，搜尋詞之後，他能夠娶妻生子，這意味著他可以上社會了。 古人講究長者與年輕人的區別，等級觀念嚴格，年長者之間，同齡人之間的名字當然是不同的，而搜尋這個詞只是為了區分老年人和年輕人，古人的名字，經常用來稱呼自己，關鍵是方便別人稱呼自己， 同齡人或彼此的影響是很大的，尊稱漢字不需要名字，如果馬上叫別人的名字，就是一種冒犯和不重視別人，“白子譚叫他的名字”，“直白”大概就是從這個時候開始的貶義詞。

謙卑意味著你的名字中不需要文字; 老人被點名以示尊敬和謙卑，老師被稱為學生和領導幹部。

對於下屬，也可以直呼其名，這樣看起來比較親切，但一般都是稱呼詞，如果直言不諱，可能會有不好的預感。 據《蜀》記載：“初生三月起名，所以取名雲佑，二十歲有當父法，好朋友等階層不能叫自己名字，所以冠和插。

而《禮節，世辰摸冠》：“皇冠是字，名是尊。 君主的父親曾經用他的名字來稱呼，其他人也用他的名字來稱呼。

這是描述單詞和名稱使用的好方法。 不僅男人長大後要抬頭，女人也要這樣做，女人在結婚前被稱為“不成文”，到了十五歲結婚的年齡，就需要舉行儀式。

並查詢好朋友不停地打電話的單詞。

一般都是自己寫的，數字的目的是為了讓自己的名聲更大，像李白、杜甫這種古代詩人，都是有數字的。

不是他自己的，而是別人送給他的，他的孫子一般都是那幾百個王姓或者一些親朋好友，他們的目的就是讓大家記住。

是自己寫的，這就是他們對自己的稱呼，目的是讓別人知道自己是什麼樣的人，性格如何。

古人號角的意思如下：

數字是乙個人的別稱，閉合的手指也被稱為“別名”。

在古代，有些人除了名字和字元之外，還有“數字”。 這個數字是人們的另乙個名字，所以它也被稱為“別名”。 這個數字非常實用，除了被人們稱呼外，還被用作文章、書籍、書法和繪畫的簽名。

比如陸通的《玉川子詩集》、杜牧的《範川選集》、《松雪六體千字文》、老連的《蓮花鴛鴦圖》等等。

如果我們不熟悉古代文人作家的別名，就很難知道這些作品的作者是誰。 因此，對於古代文人作家來說，我們不僅要掌握他們的名字和人物，還要記住他們的數字。 如：蘇氏子展，別名東坡居士。

風是什麼時候起源的，文獻中沒有詳細記載，大概是在春秋時期和戰國時期。 與“老旦”和“鬼谷子”一樣，它們可以看作是中國最早的別名。 東晉時期，陶淵明自稱“武柳先生”，南北朝人多自稱，唐宋時期形成大氣，元明清達到頂峰。

例如，明代畫家陳洪壽有四個數字：“老連”、“老池”、“後悔池”、“雲門和尚”。 延伸到近代，數字的使用並沒有減少，比如蘇玄英的《滿書》; 氣硫“白石”; 何香凝是“雙清樓的業主”。 到了近代，文人的名字逐漸被筆名所取代。

準確地說，古人的名字應該分為三種型別：名稱、字元和數字。 這個名字是自己的正式名稱，這個詞是這個頭銜的延續，數字表示乙個人的野心。

古人的數字分為兩種，一種是自稱的，即自稱的，另一種是別人給的數字。 比如晉朝的陶淵明，在他家門前種了五棵柳樹，他自稱五柳先生。 再比如龐通，三國時期蜀國的謀士，他的名字叫馮夏，他的鳳凰小雞和諸葛亮的臥龍是一樣的，是龐德公派來的。

在古代，這是乙個尊稱，而他人的數量往往也表現出一種對他人的尊重。 是古人根據自己的興趣或居住地取名，數字不限身份，任何人都可以根據自己的愛好或興趣給自己起名。

在古代，許多文人都有自己的名字，他們往往根據自己的興趣或居住地來命名。 這些我們都熟悉，如唐代白居易香山居士、李白青蓮居士、杜甫少陵耶老、宋代蘇東坡居士、李清照、宜安居士、明代唐宸諾。六如巨石，清代鄭協板橋等。

在古代，所取的數字就像我們現在得到的網名一樣。

2.名稱與單詞之間的關係。 《禮記：曲禮裳》曰：“二十人,......戴著王冠。女人可以結婚，可以寫字“，這說明古代的”文字“規則對男人和女人都適用。

“人物”最初在上流社會的圈子裡很流行，但後來逐漸打破了界限，普通人也多用了詞，習慣了。

這個詞可能是對名稱含義的解釋，也可以是對名稱內涵的發揮，一般有三種關係：

1）互相解釋。比如諸葛亮的空明字、關羽的雲昌字、寶昭的字明遠、陶錢的字元明、白居易的字樂天等，都是相互含義相輔相成、相輔相成的詞。

2）彼此之間的正負關係。比如韓宇，退二字，越有向上的意思，而退卻這個名字的意思正好相反;

3）意義推論。比如杜甫的字子美，芮的意思是美男，紫一般都叫自己，紫美的意思是他很帥。 岳飛的字“鵬舉”，鵬舉的意思是展翅翱翔。

再比如蘇軾，展字，如果我們知道“軒”字的古意是指車前供人倚靠的水平木，而“居山子”是師傅自稱的，那麼看欄杆就順理成章地稱它為“展”。

3、至於文人單身漢除了名字和人物之外，還要取別名，也是必不可少的優雅之事。 而這個數字往往比得到的字更神秘甚至無跡可尋，但大多數還是有規矩可循的。 很多人喜歡用自己住過或住過的地方的名字，比如陶淵明的《梧桐高中劉先生傳》雲：

房子旁邊有五棵柳樹，因為我認為這是乙個數字。 五歲時，李白隨父親遷居綿州市樟明縣青蓮鄉（今四川江油縣），後自稱“青蓮巨石”; 蘇軾貶黃州（今湖北黃岡縣）後，“他和田父葉從江山，東坡建房，東坡自稱和尚”。 蘇軾以“東坡”為名，對白居易讚不絕口，因為白居易曾在中州（今四川忠縣）種花自娛自樂，詩中嘗了好幾個關於“東坡”的字，蘇牧也跟著效仿，就拿了個數字。