什麼是有德行的人，什麼是不有德行的人？

乙個有德行的人必須品行端正，必須受到高度尊重，能夠贏得別人的欽佩，能夠獲得別人的信任。

乙個不講究品德的人，再有錢也沒人喜歡他，再好也沒人珍惜他，再成功，也沒人陪他。 無論你走到哪裡，你都不喜歡它，你沒有人幫你做任何事情。

做人，德是珍貴的，德能承載一切。 做人，以德報恩，德能化解誤會。 做人，用德信人，用德贏得民心。

這裡的德指的是道德，有德行的人和沒有德行的人是指沒有道德的人，永遠不要和沒有道德的人做朋友。

這個詞的意思是形容乙個人缺乏良好的美德和道德品質，反映了乙個人的不良品格和錯誤的價值觀。

我們每個人都不應該配得上自己的良心和基本的道德品質，而應該善待他人，不應該自私，只為自己著想。 要以寬容和愛的心善待他人，只有這樣才能得到別人的善意，因為人是相互的。

沒有德行的人是指品行不好的人，有德行的人像巨人，沒有德行的人就是侏儒。 當他們與人相處時，他們會做出一些讓人尷尬的過激行為。 道德低下的人，有這四種過分的行為，一目了然，只有改變自己，才會讓人生的道路越來越好，所以沒有德行的人要想改變自己，在別人的心目中，就必須改變思想，用仁、義、禮、智、信來鞭策自己。

人的性格。

主要良好的道德品質：

1.正直無私。

它是不偏不倚的，不偏不倚的，不偏不倚的。 即公平正直，誠實正直，不偏袒，不以權謀私利。 無私是一種高尚的品質，在古今兩代都得到了國內外一致的認可。

無私的品質表現在社會生活中，即公無私，公因公而棄私，決不因私而傷害公私、損公私。

2.忠誠守信。

就是忠於國家、忠於人民，忠於理想、忠於事業，忠於崗位、忠於職守; 也意味著誠實和誠實，誠實和欺騙，做乙個真正的人，用心做事，言行一致。

3、仁愛互助。

它指的是對他人的愛和同情。 關愛人、愛人、幫助人、取悅人快樂、擔心別人的煩惱、設身處地為他人著想、推動自己和他人、善待他人、幫助他人。

4、勇於進取。

它的意思是為了真理和正義而無所畏懼。 勇於進取，就是勇於開拓創新，積極參加競爭，不怕困難，不怕艱辛險，有英姿颯爽、不屈不撓的精神; 它意味著我們朝氣蓬勃，前途進取，自強不息，奮進無比，始終向前邁進。

“德”的本義是按照自然、社會、人類的客觀需要來做事。 不違背自然的發展，發展自然，發展社會，發展自己的事業。 值得注意的是，社會關係中的“道德”內涵與修養意義上的“道德”有著根本的區別。

這個“道”是社會秩序，不是“天秩序”; 這是統治階級的意志，而不是“天意”——自然法則。 封建社會的“道”是封建等級制度; “德”體現了維持封建等級制度的功能。 比如，“女人沒有才能就是賢惠”的“德行”，實質上體現和捍衛了封建社會中男性的利益，其功能是保證私有財產嚴格按照血緣關係繼承。

這是封建社會價值觀的集中體現。

“美德中沒有美德，就是美德。 美德沒有喪失，但沒有美德。 意義：

高層次的“德”不強調表面的“德”，才是真正的“德”。 低層次的“德”以為不失“德”，所以其實不是“德”。 乙個真正有德行的人，是不會談德行，而是刻意用某種行為來證明自己的德行，這才是真正的德行。

乙個有德行的人，處都是有德行的，處處用德行的框架來比較似乎很合適，但實際上他是乙個沒有德行的人。

擴充套件材料。 摘自《道德經》

第三十八章.

有德行或不有德行，就是有德行; 美德沒有喪失，但沒有美德。

尚德什麼都不做，什麼都不做。 尚仁對此一事無成。

公義是為了它。 如果你不回應它，你就雙臂交叉扔掉它。

因此，先失德後德，先失德後仁，失仁後義，失義後禮。

丈夫是忠心的，也是混亂的第一人。

前知者，是道之花，是愚昧之初。

是丈夫厚厚地對待它，而不是薄薄地對待它; 事實上，它並不處於鼎盛時期。

因此，去另乙個並拿走這個。

這一章是《道經》的開端。 有人認為第一部以“道”開頭，故稱“道經”; 下一部分以“德”字開頭，故稱“德經”。

這一章在《道德經》中比較難理解。 老子認為，“道”的屬性表現為“德”，任何符合“道”的行為都是“德”，反之亦然，是“不道德的”。 “道”與“德”是密不可分的，但又是不同的。

因為“德”分為上下兩部分，“德”完全符合“道”的精神。

“德”是“道”在世上的體現，“道”是客觀規律，“德”是指人類按照客觀規律認識和行動。 人們把“道”用在人類社會的功能上，這就是“德”。

有德行或不有德行，就是有德行; 德不失，就是沒有德，而真正的道家的德是出乎自然的，樸實、樸實、內在、主動，所以表面上沒有“德”的痕跡，但實際上，德是隨時跑的。 所以，這種美德才是真正的美德。

普通人完成美德倫理的表現受到其他因素的影響，這些因素是膚淺的、外在的、正式的、被動的，所以雖然“美德”有各種各樣的表現形式，但實際上與真正的“美德”的自然本質存在著許多不同之處。 這種美德是低劣的美德。

“論美德與美德”一章是“美德之書”的開端。 有人認為第一部以“道”開頭，故稱“道經”; 下一部分以“德”字開頭，故稱“德經”。 本章在《道德經》中

這很難理解。 老子認為，“道”的屬性表現為“德”，任何符合“道”的行為都是“德”，反之亦然，是“不道德的”。 “道”與“德”是密不可分的，但又是不同的。

因為“德”分為上下兩部分，“德”完全符合“道”的精神。 “德”是世間的“道”。

“道”是客觀規律，“德”是指人類按照客觀規律認識和行動。 人們把“道”用在人類社會的功能上，這就是“德”。

拼音：[ dé xíng ]。

引文：諷刺的話意味著你看不起他的外表、舉止、行為、風格等：看他，就沒有用了。 也是為了美德。

virtue的同義詞：一、品德 [ pǐn dé ]

品質和道德：高尚。

老舍《同堂四界》第36頁：“平和堅毅是上等美德。

2.美德[dé xing]。

與“美德”相同。

他第一次讀這本書的時候，就教他讀《女孝經》和《女孝書》，並向他說明自己懂了，自然也懂了; 如果你理解理性，你就會有自然美德的基礎。