從歷史上看，對《呂氏春秋》的評價褒貶不一，褒獎和不贊成的方面有哪些？

不建議閱讀《呂氏春秋》。因為往朝關於這本書的爭議很大，因為它很難定性。 它有乙個特殊的地位。 儒學一向奉行中庸之道，但《呂氏春秋》愛恨分明，立場明確，情感傾向明確，幾乎沒有轉折的餘地。

呂氏的《春秋評注》時事、人物等，混雜不清，缺乏儒家的玄妙和隱忍。

呂氏春秋時期是戰國末期（約西元前221年）的秦國。

呂不韋總理。

該組織下屬弟子編纂的雜著，又稱“陸蘭”。

寫於西元前 239 年。

全書共12期，8篇評論，6篇論文，共26卷，160篇文章，20多萬字。 書中不僅包括了天文地理、風俗、治世等方面，還包含許多有趣的神話傳說，使一些文學作品得以儲存。

書中還提出了“法則天地”、“謠言必查”等思想，以及適合慾望和鍛鍊的健身方式，傻吶喊中有唯物主義的成分。 《史記》中的司馬遷。

李江《呂氏春秋》《周義》《春秋》《離騷》。

等等，表達了他對《呂氏春秋》的重視。

思想特徵：呂氏《春秋》是中國歷史上第一部有組織、有計畫地編纂的選集，規模巨集大，分為十二期、八期、六篇論文。 第十二期，每期5條60條，《八觀》各8條（《有始》不到1條），6篇各66條，《序言》1條，共160條。

《十二編年史》是按月順序寫成的，文章內容是按照春夏秋冬自然變化的邏輯排列的。

天道自然與社會治理相吻合。

八觀是以人為本的，基本上是觀察人情的著作，關注人的價值觀、人際關係和個人成就。 《六論》以人類行為和事務為主題，包括人類行為尺度、處理標準、情境條件和地理優勢。

由此可見，《呂氏春秋》並非隨便寫成，它有嚴格的計畫和預設，按照天、地、人三個層次，確定主題，探討蘆葦的滲透，體現道家和自然的意義。

是以法典如《序言》所說：“凡十二紀元，所以門教亂而存在，故長壽也吉祥。 上天，下試之地，試煉之人，若此對錯，就沒有什麼可隱瞞的。 ”

它試圖總結混沌存在的歷史經驗，形成對吉運和厄運成因的深刻理解，解釋和驗證天、地、人之間的一切現象，呈現是非的真相，以及什麼可以呈現，什麼不能呈現。

總結。 最關鍵的有兩個原因：第一，秦始皇不喜歡呂不韋這個人，他們之間存在權力衝突; 其次，秦始皇不喜歡呂氏《春秋》中的統治思想，兩者之間存在思想衝突。

最關鍵的有兩個原因：一是埋橡木裂縫，秦始皇不喜歡呂不韋彎腰此人，兩人之間存在權力衝突; 其次，秦始皇不喜歡呂氏春秋時期的統治思想，兩者之間存在思想衝突。

但我個人的建議是閱讀它。

這部著作具有很高的研究價值，可以說是最早出現的私人史著作之一，非常值得我們一讀。

呂氏的《春秋時期》是對先秦諸侯思想的總結性批判。 在《伏二》一章中說：“老丹貴柔、孔子貴人、莫翟桂蓮、觀音桂清、子列子桂虛、陳彪貴琪、楊勝桂基、孫斌貴士、王廖貴賢、二梁貴侯。

它認為這些不同的思想應該統一起來，“乙個規則規則，不同的混亂; 乙個是安全的，另乙個是危險的。 “思想統一後，人才”與眾不同，愚昧笨拙，都拼盡全力，像個洞。 “事實上，統一的過程是乙個批判性吸收的過程。

因此，《呂氏春秋》轉變、發展、拋棄了一切觀念。

《呂氏春秋》儲存了前秦氏家族和派系的非檔案馮同學說，記錄了大量的古史新聞、古語、古籍和一些古代科學知識，《呂氏春秋》贏得了人們的讚譽。 司馬遷稱“預備天地古今之物”。 在《報告任之書》中，甚至與《周義》、《春秋》、《中國》、《離騷》等相提並論。

東漢高魯在傻傻地賣土豆時說，“比諸子的權利還大”。 客觀地說，呂氏的《春秋》不是一部系統的哲學著作，它具有一定的思想價值，但更重要的是資訊的價值。

文字翻譯。 當時，魏國有心靈君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟衛君。 呂不韋以為秦國強大到不如他們可恥，於是還招來書生，給予他們豐厚待遇，門下食客多達三千人之多。

當時諸侯國有很多才華橫溢的辯手，像荀慶那一行，寫書演說，風靡天下。 呂不韋吩咐食客們把所見所聞寫下來，合而為八卷、六篇論著、十二部編年史，共計二十多萬字。 我認為它完整地記錄了天地萬物和從古至今的事物，因此被稱為“呂氏春秋”。

而《呂氏春秋》則擺在咸陽集市門口，上面掛著一千金幣，邀請了全國各地諸侯國的賓客，誰能加刪乙個字，就得一千金子的獎勵。

如果有什麼不明白的地方，再問一遍，祝你學習進步，更上一層樓！ (

《呂氏春秋》分為十二期、八篇評論、六篇論著，共26卷，160篇文章，20多萬字。 內容混雜，有儒家、道家、墨家、法家、兵家、農家、縱橫、陰陽等各種思想流派，所以《漢書文藝編年史》等都列入雜篇。 內容雖然混雜，但在組織上並非沒有系統，在編纂上也不是沒有理論，在內容上也不是沒有系統。

正如《公眾》一書所說：“世界上沒有純白的狐狸，但有純白的皮毛，白色被拿走了。 編纂《呂氏春秋經》的目的，顯然是要匯聚各家的精華，形成乙個家族的思想，即以道家思想為骨幹，把各派的學說融合在一起。

呂不韋認為，該書對各學派思想的處理方式完全基於客觀性，對所有思想流派都持公平態度，一視同仁。 因為“私見使眼瞎，私聽耳聾，自私的關心使心發瘋”。 如果這三個人都是自私和精緻的，那麼就沒有公開的智慧。

如果智慧不公平，福氣就會一天天衰落，災難就會興旺發達。 呂氏的春秋十二紀是本書的主要目的，也是本書的重要組成部分，分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”。 每個時期有5篇文章，共60篇文章。

本書以《法天地》為依據，而《十二歷》是象徵“大元”的諸天，所以這部分以十二月令為線索，結合材料。 《春紀》主要論述養生之道，《夏日紀事》論述教學原則和理論，《秋紀事》主要論述軍事問題，《冬季紀事》主要論述人的素質問題。 八篇評論，現在是 63 篇文章，顯然刪除了一篇。

內容從開創性入手，一直講做人之道、治國之道、如何認分事物、如何用人、做王。 六篇論文，共36篇文章，各種理論的雜項論文。