“唐慧瑤”是怎麼活到今天的？

主要內容：《唐法論》總結了歷代歷代的立法經驗和司法實踐，得失妥協，使其系統透徹，因此其立法更加審慎，內容更加透徹，條目更加簡潔，解釋更加準確。 其立法理論以儒家思想為基礎，封建倫理道德是其法律思想的基礎，是維護封建經濟基礎和上層建築、調整社會關係各方面的主要工具。

是後世刑法的藍圖。

通過唐朝與周邊國家的頻繁使節和文化交流，唐朝也對古代亞洲國家的法典產生了重大影響。 在古代，日本、南韓、越南等國的立法大多照搬了《唐法》。 國際法史學者將唐朝法與歐洲的羅馬法相提並論，認為是古代“中國（中國）法律體系”的代表著作。

唐代的法律文字和文字反映了唐代各階級和階層的法律地位及其相互之間的關係，以及一定的政治和經濟制度，是研究唐代歷史的重要文獻。

《唐慧瑤》以清代僅存的手稿，有不少錯誤。 乾隆時期，編纂《四庫全書》時，採用活木活字排版。 它所依據的舊手稿不見了。

第七、八、九、十共四卷，後世在《古唐書》《書府〈書〈書復〈開元禮》等書中補充了相關資料。 本卷原封禪、八郊卷、本卷第八補也是禪封，與書名不符。

一本專門記載唐代正典制度的書。 一百卷。 北宋王樸著。 王蒲（922 982），齊縣人（今山西），後周丞相，宋初丞相，後為太子和太子。

該體裁與《通典》的主要區別在於，《通典》是對歷代歷代正統體系演變的全面描述; 會議摘錄了與規範系統相關的原始材料。 唐德宗帝在位期間，蘇眠寫了四十卷《慧瑤》，記載了從唐初到代宗時代的典故。 玄宗年間，崔軒等人寫了40卷《續會》，記載了德宗到武宗的故事。

宋朝王蒲才選取唐玄宗故事續補，編纂《唐慧瑤》百卷，於宋太祖建龍二年正月（961年）出版。

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《唐慧瑤》共514項，多個條目下有“雜記”，列出了與本文有關、不便單獨設定條目的歷史事件。 書中記載的很多歷史事件，在《唐書》和《大辭》兩部中是找不到的，是研究唐代正典體系的重要資料。 如今唐代的筆記和記載已經死了，部分內容被這本書儲存下來，特別珍貴，可以用來整理兩本《唐書》。

《唐慧瑤》中記載的內容，在玄宗之前內容豐富，因為它充分利用了蘇眠、崔玄等人編纂的舊文，有的還直接引用了蘇眠的一些論述。 不過，《玉海》和《山塘考索》中引用的“慧瑤”與現版是有區別的，當引用蘇眠等人編纂的舊版本時，志旺普也曾增刪。 玄宗之後，因為編者無事可循，唐末史料散落，描述比較簡短。

《唐慧瑤》是一本描寫唐代各項規章制度的演變和變化的歷史書，是中國歷史上第一部關於《慧瑤》的專著。 100卷，北宋王蒲著。 《唐慧瑤》是中國最早的唐代史書之一，以唐代實際記載為基礎，專門記載了唐代各類經典及其演變，儲存了“新唐書”和古唐書。

未記載的史實為研究唐代政治、經濟、軍事、文化等方面提供了第一手資料，一直受到唐代文史研究者的重視。 ~

一本專門記載唐代正典制度的書。 一百卷。 北宋王樸著。 王蒲（922 982），齊縣人（今山西），後周丞相，宋初丞相，後為太子和太子。

會議體裁與《通典》的主要區別在於，《通典》是對歷代正典體系演變的全面敘述，而公會是對正統體系相關原始資料的摘錄。 唐德宗帝在位期間，蘇眠寫了四十卷《慧瑤》，記載了從唐初到代宗時代的典故。 玄宗年間，崔軒等人寫了40卷《續會》，記載了德宗到武宗的故事。

宋朝王蒲才選取唐玄宗故事續補，編纂《唐慧瑤》百卷，於宋太祖建龍二年正月（961年）出版。

《唐慧瑤》分為514個條目，許多條目下也有“雜記”，其中有與本文有關的歷史事件，不便單獨設定條目。 書中記載的很多歷史事件，在《唐書》和《大辭》兩部中是找不到的，是研究唐代正典體系的重要資料。 現在《唐代筆記》已經死了，這本書儲存了一部分內容，特別珍貴，可以用來校對兩本唐書。

《唐慧瑤》中記載的內容，在玄宗之前內容豐富，因為它充分利用了蘇眠、崔玄等人編纂的舊文，有的還直接引用了蘇眠的一些論述。 不過，《玉海》和《山塘考索》中引用的“慧瑤”與現版是有區別的，當引用蘇眠等人編纂的舊版本時，志旺普也曾增刪。 玄宗之後，因為編者無事可循，唐末史料散落，描述比較簡短。

《唐慧瑤》以清代僅存的手稿，有不少錯誤。 乾隆時期，編纂《四庫全書》時，採用活木活字排版。 據舊手稿記載，原來有七、八、九十、十，共四卷，後世在《古唐書》《書府〈蒞〈開元禮》等書中補充了相關資料。

本卷原封禪、八郊卷、本卷第八補也是禪封，與書名不符。

《唐慧瑤》是一本描寫唐代各項規章制度的演變和變化的歷史書。