如何解釋禪宗諺語“看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水”？

佛陀說，世間萬物都是從心裡生出來的。

人生有三個境界，可以生動地比喻為：看山就是山，看水就是水; 看山不是山，看水不是水; 看山還是山，看水還是水。

看山就是山，看水就是水。 這個境界是給孩子的，孩子來到這個世界，一切都是陌生的，陌生的，只有通過家庭和老師的教育，他們才會知道事情。 如果你告訴他這是什麼，他就會知道它是什麼，他不會刻意承認自己的錯誤，以至於他會說1是1,2是2，山是山，水是水。

看山不是山，看水不是水; 這個境界是針對中年人的，隨著年齡的增長，社會經驗的積累越來越多，人們的思想也越來越複雜，尤其是在市場經濟中。

在這個時代，人們互相欺騙和不信任，他們有世界觀和人生觀。

與小時候相比，我的價值觀發生了深刻的變化，我不再輕易相信眼前的事物，而是用心和大腦了解這個世界。 這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水，所以“指鹿如馬”的故事出現了許多現代版本。

看山還是山，看水還是水。 這個領域是針對老年人的。 進入老年，善於內省的人最終會達到人生的第三境界，意識到金錢是生不帶的東西，死不帶錢，再多的錢，回歸自然也是必然的。

看山或山，看水還是水。

看山不是山，看水不是水; 這意味著，當我們看到世界上的一切時，我們開始思考它們，我們不會停留在簡單的第一印象上，我們開始更深入地了解事物的背後。 在。

這是在告訴我們，每個人每件事都要經歷三個階段，看山就是山，看水就是水，表示一件事，剛接觸的時候我們只看到表面，不懂裡面的曲折，就像我們看到遠處的山一樣， 那就是山，此時還沒有進入遊戲，此時可以理解為局外人;接下來，我們在遊戲中，去了解，去探索，發現這“山”裡有那麼多的“路”，哪一條就是要到達山頂，而那些東西去**，有那麼多的風景，野獸什麼的，腦子裡滿是問號，因為視野變窄了， 專注更近，更深，這是必然的，眼目所向，皆知，不知廬山真面目，只因身處此山，這個階段，可以說這個人已經達到了這個領域的精英水平，如果心中有疑惑，往往可以收穫成果， 這是第二個領域，遊戲中的人。第三個境界就是說，隨著不斷的探索、研究，“山”摸索而過，閉上眼睛，就能勾勒出整座山的各個細節，這時候你才能真正達到神的視角，能夠把握全域性，熟悉每條路的方向，以及每一處風光蟲獸的旅居特點， 就像我們家一樣，這個時候真的是出了局，不為現在的邊支細節所感動，你所看到的，都是常態，超越事關，看大局，看山還是山，看水還是水，這就是他。這是負責人。

我們經常帶著好奇心去旅行，到了這裡，會看到很多當地的特色，那時候的我們滿心歡喜，心中充滿了好奇和滿足，後來離開的時候，發現也一樣，和其他地方差不多。 生命三界大概就是這樣乙個過程。

這是乙個辯證的說法。

看山就是山，看水就是水。 也就是說，你看到的山就是山，你看到的水就是水。 看山不是山，看水不是水; 也就是說，你看到的山不是山，你看到的水也不是水。 看山還是山，看水還是水。

也就是說，你第一眼看到的山是山，你看到的水是水，再看一遍，山還是山，水是水。

這就是說人的主觀意識和客觀存在的辯證統一：山和水是客觀存在的，但是根據自己的主觀意識，人們可以形成“見山如山”或“見山不山”或“見山仍是山”，這是事物在不同時代、不同環境下在人的主觀意識中的不同反應。

哲學意義：辯證法是一種為了飢餓而挨餓而解決不同意見的研究問題的方法。 “辯證法”一詞是以日語為基礎的中文，由日本學者從西方翻譯而來，具有“論證和冰雹枝櫻花證明”的意思。

英文單詞“dialectic”可以拆分為字首“dia”（互動，在兩個源簇之間）和詞根“lect”（語音），其含義是“不同的人交換意見”。

不同的人通過觀察和學習，在積累了一定的經驗和知識後，對同乙個問題有不同的看法，於是他們一起以相似的辯論方式闡述自己的想法，在交流的過程中，他們消除了原來想法中不合邏輯的部分。

這有兩個方面，一方面是“試圖讓別人接受自己的觀點”，另一方面是“當乙個人覺得自己原來的觀點不正確時，放棄自己原來的觀點，轉而接受別人的觀點”。

其本質是個人同時對自己和他人持批評態度。 參與辯證法的人，最終會得出乙個比他們原來的思想更客觀、更系統的共同結果。 <>

“看山就是山，水就是水”是我們小時候對世界的理解。

看山不是山，看水不是水“是中年時期。

看山或山，看水或水“是老年。

含義：年輕的時候，你感覺到你所看到的，而中年之後，你覺得你所看到的一切都不是真實的，因為你經歷了太多，當你老了，你會明白你所看到的就是它。

從宋代開始，禪宗大師清遠行思提出了禪宗禪修的三重境界。

看山就是山，看或換水，旱地就是水; 看山不是山，看水不是水; 看山還是山，看水還是水。 這是禪宗提出的三重人生境界，也是佛教參與禪宗時必須經歷的三個過程。

意思是人生有三個境界，這三個境界可以用一種充滿禪機的語言來表達：第一，視山如山，視水為水; 二是山不是山，水也不是水; 第三，看山或山，看水或水。

細細品味，真正意義上的哲學是深刻的，意義深遠的，真的是人生的經典寫照。 形象深刻地描寫了人生的三個不同階段：初人，年輕樸素，看山就是山，看水就是水; 隨著年齡的增長，我走進了山川，發現山川不是我原先想象的山川，所以山不是山，水也不是水;

人到了中年，經過多年的修煉，突然豁然開朗，回歸初心，做自己，走出山河，回頭看，見山或山，見水或水。

看山是山，看山不是山，看山還是山“ 這句話出自宋代清遠行思禪師的《三重境界》。

宋代禪師清遠行思提出，禪禪的三重境界是：禪初，山是山，水是水; 禪開悟時，山不是山，水不是水; 禪中的覺悟，看山還是山，看水還是水。

“看山是山，看山不是山，看山還是山”原來是指佛教禪修中對禪的理解和頓悟，現在主要是指人們在生活中經歷的三個階段，每個階段對事物都有不同的看法和理解。

宋代禪師清遠行思提出了禪禪的三重境界：禪初，山就是山，水就是水; 禪開悟時，山不是山，水不是水; 禪中的覺悟，看山還是山，看水還是水。

清遠維心禪師談起自己修佛悟的歷程，他說：“三十年前老和尚來參加禪宗時，看到山是山，水是水; 後來，當我親眼看到知識時，有乙個切入點，我看到山不是山，水也不是水; 現在有地方休息了，還是看山見山，看水水。 ”

從哲學的角度來看，人們的理解還沒有實現從感性認識到理性認識的第一次飛躍，這反映了認識的發展和深化。 感性認知是人們對客觀事物表面的認識，而理性認知是人們對客觀事物的本質及其規律的理解。 體驗從表層到內在，從淺到深，從這個到另乙個，到假與真，到精煉的過程，所以山不是山。

它也反映了人們認知過程從個體到一般，從具體到抽象的順序。 它是矛盾的特殊性與矛盾的普遍性的相互聯絡，矛盾的普遍性包含在矛盾的特殊性中，並通過矛盾的特殊性表現出來。

人生也是一樣，當乙個人第一次接觸這個世界時，他覺得一切都是新鮮的，人們告訴你，這叫水在你面前，你懂水; 告訴你這是遠處的一座山，你就會知道這座山。 你認為，“我明白了”，認為你用眼睛看到的就是真理。 因為認識太膚淺，所以是“見山就是山，見水就是水”的境界。

隨著年齡的增長，在經歷了無數的困難和挫折之後，他們開始逐漸理解生命的深刻意義，他們不再有當初的心態，而是開始謹慎。 山不再是單純的山，水也不再是單純的水。 我們開始分析哪些山更漂亮，哪些水最清澈。

如果乙個人停留在生命的這個階段，他將遭受這一生的痛苦。 人們會看山看山，爭天競技，永無止境，滿足不甘。

大多數人在達到第二境界時就走到了生命的盡頭。 追求了一輩子，卻始終沒有實現自己的理想，所以他對生活懷恨在心。 但有些人，通過修煉，終於將自己提公升到了人生第三境界，返璞歸真，看山或山，看水或水。

這個時候，人們會專心做自己該做的事，不關心別人，不索取，不吝嗇，不與世俗爭吵，嘲笑世俗之事。