佛教說人死後去哪裡，佛說人死後進入哪裡

修煉後積攢了大功德的人，去了極樂西域，一般都通過了鬼門。

進入陰間轉世後，他做了太多的惡事，地獄的下十八層。

六次輪迴。 據《大藏經》記載，垂死遠征是雲，上聖眼誕生，人心餓鬼腹，獸膝分開，地獄腳出。當乙個人即將死去時，從下到上的熱量是超生的。

從上到下，跌倒。 如果全身都是冷的，只有頂端熱的人才會生在西方，進入聖道。 眼熱和額頭顱熱的人出生在天堂。

那些熱心的人是人道的。 肚子熱的人是餓鬼。 膝蓋發燙的人是天生的動物。

那些腳熱的人將出生在地獄中。

人死後會做什麼？

只有積累修為，才能在極樂世界轉生，否則乙個人死後，靈魂就會進入六界輪迴，他就會轉世，這世間的眾生都會生死，生而生。 生死，死而生，等等，在輪迴的六界（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、動物道）中轉來轉去，所以被稱為生死的延續。 此生源於順從的習慣，一切眾生都願意遵循此生; 當他死去時，他會隨著業力的變化而迴圈，也就是說，隨著他所創造的業力。

在乙個人離開第八意識之前，這被稱為無情。

當這個有情眾生死去時，所有六種意識都消失了，七種意識也消失了，只剩下第八種意識。

無論這第八種意識走到哪裡，它都是沸騰而熾熱的。 例如，如果這個第八意識從腳的中心開始，那麼腳的心臟是熱的。 從腿上走路，腿很熱。 這個時候，這是乙個現在的陰，這個就是現在的這個五陰體。

如果你修了這個陰，它就會成佛; 如果你不練習，那就是鬼魂。

這時，一輩子的善與惡突然顯現：今生，你做善事就降生天堂，做惡事就墮入地獄; 無論你創造什麼業力，你都會在這個時候得到報應。 如果你做了很多好事，你會從頭開始; 如果你製造了太多的罪孽，你就會站起來。

然後從上往下，這是向上; 從下面去，這是在下降，這是在下降。 因此，這才有一種表現方式，所以說“無時無刻不在”，立馬顯露出來。

正因為如此，誦佛法是這樣的，其他的坐禪、咒語和教法都是這樣。 如果你平時沒有這個習慣，當你使用它時，為時已晚。

死後，巴多身體階段。

在這七七百四十天的時間裡，冥界會有很多審判。 審判後，善業重，你生於善道; 如果惡業重，它就會生在邪道上。 這就是生死攸關的一般情況。

死後如何去吉祥之地。

在49天內，你可以幫助他念戒、誦經、念咒、念佛、供養三寶、放生、印佛經、建造佛塔、造各種利益、供養三寶救他。

佛經詳細闡述：如果有男人和女人。 在生活中，我們沒有培養好的事業。

許多罪孽被創造出來。 生命結束之後。 受撫養人有小有大。

為了福利。 所有的聖禮。 滿分七分。

這是其中之一。 六分。 活著的人是自私的。

這就是原因。 未來就是現在。 好男人和好女人等。

溫健自學。 把你得到的分開。 無常。

竟然。 流浪之神。 未知的罪孽祝福。

七天內。 震耳欲聾。 或在部門中。

辯論業力的後果。 試鏡後。 從你的業力中謀生。

之間未經測試。 不要難過。 更何況你陷入了各種邪惡的快樂中，等等。

這是生命的終結。 未出生的。 七天內。

在思想之間。 看看這個家庭的血肉之軀。 用祝福的力量來拯救。

未來之後。 對行業的報復。 如果你是乙個罪人。

幾千年的歷史。 沒有解放的日子。 如果是五宗地獄罪。

墮入地獄。 數以千計的災難。 永恆的苦難。

在這四十九天之後，他拿走了自己創造的果實。 他已經過去了幾千年，沒有時間解脫。

當乙個人死去時，他或她會轉生到六界，並受到他生前創造的業力的拉動。 並不是說誰說你輸入哪乙個，你就會輸入另乙個。 哪乙個轉生，就看你自己的業力了，主動權掌握在你手中。

如果你創造了大量的善業，你就會有善業，轉生到三道善道中。 如果你不造很多惡業，你就會轉生到三惡界。 這是沒有商量餘地的，這完全取決於你自己的業力。 所以你必須了解因果關係。

1.在佛教中，乙個人的死亡被稱為轉世，這是這一生的結束，也是來生的開始。 至於去**轉世？ 這要看是什麼原因導致這個人在出生前種下的？

2、我們講種瓜得瓜，種豆得豆，這個人生前善行多，惡行少，就會轉生到善道中，善道是人道，是天道。 惡行多善少，他就會轉生到邪界，也就是獸、餓鬼、地獄。 如果這個人在死前修持佛法，能夠守戒，念佛，發願去西極樂世界，那麼他死後就能帶著佛陀的力量去阿彌陀佛淨土。

3.佛陀告訴我們，如果乙個人能夠守戒，念誦佛陀，發誓要住在極樂世界，那麼他將來不一定會轉世到六界，而是轉生到西方，而且他會轉生到西方，超越轉世。有些人不相信有六道輪迴，佛陀在佛經中非常清楚地告訴我們，六道輪迴確實存在，所謂地獄、餓鬼、動物、阿修羅、人、天道，這就是六道。 我想很多人不相信，我舉個例子，我們很多人沒有見過我們的曾祖父母，但我們都相信我們的曾祖父母確實存在。

因此，看不見並不意味著它不存在，它是我們自己的小心胸和短視之間的關係。

4、總之，佛教講的是三世因果，乙個人今生由前世創造，來世由今生創造，主動權完全掌握在每個人身上。

阿彌陀佛

死後，六界輪迴會繼續，除非你在極樂世界修行業力或轉世。

景空大師---天人之因是最高等級的十德，加上慈悲喜樂的布施，稱為四無量心，人因，五戒，這是中國的五大常數。 如果你能夠保持五常，你下輩子就不會失去你的身體; 如果你不仁慈、不義、粗魯、不明智、不忠，你就走上了三惡道。 在三惡界中，餓鬼道的業力是貪婪，貪婪墮入餓鬼，憤怒墮入地獄，愚化為動物，這是最強的業力。

1 每個人的根源不同，習慣不同，業力不同，所以他們感受到的報應是不同的。 今生有報應，來世有報應，來世就是六輪迴。 我們現在這輩子造了什麼樣的因緣，來生又會得到怎樣的報應，業力根本不會快樂。

2 乙個人一生中作惡，做過各種壞事，今生沒有見惡報，卻過著很好的生活，這是什麼原因呢？ 他前世積攢的善實太大了，他現在的享受是前世的加持，還沒享受完，今生所造的業力也不存在。

3 如果他前世沒有多少善業，但今生卻作了大惡，今生有報應在他面前，或者他生病了，或者他被人搶劫了，或者他犯了法，進了監獄，那是什麼呢？ 這在前世並不算什麼祝福。 若是大福，到生命盡頭都不會是福，但報應在**？

來世的惡報。

4 像李世民一樣，他死後去了哪裡？ 我去了動物之路。 在動物的道路上大約有幾十年，然後它轉向人類，人類是關於乙個生命，我們認為它只有幾十年，死後，地獄之路走了，它已經在地獄裡了。

5 他死的時候為什麼不直接下地獄呢？ 他有虞芋，虞芥得不到人身，野獸走了; 獸道完了，還有不少加持，他又來到了這個世界，做乙個普通人。 他死後，地獄的業力浮出水面。

6 因此，當乙個人死了，去**時，第一件事就是業力，業力強者會把你帶走。 佛陀在經典中說得很清楚，十法界的業因是無量的，非常複雜的，佛法是善巧的，方便的，佛陀在許多複雜的因數中找到了最重要的因素，向我們解釋十法界的業因。

7 從諸佛菩薩到地獄的十種法界的複雜因緣中，第乙個因素是什麼？ 佛陀把它帶給我們，平等的心是佛的心，六度的心是菩薩的心，十二因是覺悟的心，四聖諦是聽聲的心，天人因是最高品的十德， 加上慈悲和喜樂的布施，稱為四無量心、人因和五戒，這是中國的五大常數。如果你能夠保持五常，你下輩子就不會失去你的身體; 如果你不仁慈、不義、粗魯、不明智、不忠，你就走上了三惡道。

8 在三惡界中，餓鬼道的業力是貪婪，貪婪墮入餓鬼，憤怒墮入地獄，愚者變成動物，這是最強的業力。

人死後，人的這種生命形式就消失了。 形成身體和心靈的物質能量部分回歸自然。 形成智慧生命的自然界，從天、人、阿修羅、動物、地獄、餓鬼六種生命形式中選擇一種，形成一種新的生命形式。

選擇哪乙個取決於過去的業力習慣。

靈魂死後真的會去另乙個維度嗎？ 科學家給出的解釋是出乎意料的。

觀看方式： 1）看待生命終結和死亡的方式：這是生命的終結，就像燈油被燒掉一樣，燈自然會消除人們期望的長壽，其實是有上限的。

所謂“有暮年生死的，有春夏死的，有十年、百年、千年死的。 這意味著預期壽命是有限的，不可能逃脫。

2）祝福結束後看待死亡的方式：經文說：“世人不懂生死，肉眼不懂罪福。

眾生的壽命就像水土中的泡沫，氣一散，就熄滅了，一旦所有的福氣都揮霍殆盡，自然會死去。 這與乙個失去錢財的富人成為乞丐，最終會餓死和凍死的原因相同。

3）意外死亡的處理方式：一般稱為“橫向死亡”，意思是你本來就不應，因為你遭遇了意外，無法避免，你死在了異地，死於車禍，被暗殺，被虎、豹、豺咬了......，都很難提前知道，庸俗的三寸氣千里千法，一旦無常萬物皆息“，就是用來形容這種變化的。

佛教認為，死亡只是生命形式的消失。 在這方面，佛教引用了印度婆羅門教的“生死輪迴”理論。

什麼是生死輪迴，佛陀說：死亡只是生命體在這段時間的消失，當我們離開這個世界時，我們離不開輪迴的六界，離不開三界，就像一座燃燒的房子。 生命將繼續下去，直到我們離開生死，我們所做的所有業力都會跟隨並影響我們。

佛教的六道是指天道、人道、修羅道（神道）、生命道、鬼道、地獄道，這些都是由於五戒十德和十惡五叛（十德的對立面是十惡， 殺父弒母，弒阿羅漢，破壞僧伽和聲，從佛的身血中出來，稱為五惡）;

五戒十德分為上、中、下三性，天、人、修羅三界，十惡五逆分為下、中、上三晶，生、鬼、地獄三界。 做善業，你生在上三界，回答耳朵做惡業，你生在下三界。

在每一類中，乙個生死期的結束，另乙個生死期的開始，就是生與死，這樣，在生與死、死與死這六界中，稱為輪迴生與死。