是什麼讓你意識到人性本來就是邪惡的？

我一直以為人天生善良，每個人都願意在不影響自身利益的情況下盡可能地幫助別人，但直到網路上一些路人心狠手辣，也就是當老人和孩子發生一些意外，發生一些交通事故，沒人關心時，我才覺得人性真的不是天生的好， 而性理論真的很有道理。也就是說，當它不能讓自己的利益增長時，它在很大程度上會選擇無視別人的困難，減少自己的麻煩。

從小我們就知道“人類之初，本性是善的”，但長大後才意識到人性是惡的。 我在網上見過鍵盤俠，他們看不到別人的好，做什麼都說別人的壞話; 我見過笑老虎，在你面前笑嘻嘻，在你背後像個姐姐，你是她嘲笑和虐待的物件; 我也見過一些人以外表來評判別人，貶低別人。 很多時候我們會看到某某惡人，其實我也不用在意這些人說什麼，如果心碎了，這個人就得救不了。

對於乙個身患絕症的人來說，擔心這麼多是沒有意義的。 面對這些人，我們能做的，就是做自己，不怕流言蜚語，讓自己變得更好。

在我的正常生活中，除了學校，我大部分時間都和朋友在一起。

每次和他們在一起，我都覺得越來越沒有意義，慢慢發現我和他們之間的距離越來越遠，甚至無話可說。

尤其是那次，當我發現她在背後說我的壞話時，我真的很生氣，之後，我再也沒有聯絡過她。

沒有天生的善惡之分。人性有光明的一面，也有黑暗的一面。 但有一件事我敢肯定，人們生來就是自私的。

我認為人性本來就是善的，而人性是惡的，是有原因的，比如那些喜歡算計的人，在背後指責別人，做所有壞事等等，可能是他們遭受了一些打擊，違背了自己的原則，所以他們變得邪惡，這是我的看法！

第一次看到街上的老爺子倒下的時候，所有的人都一起看著，卻沒人敢上前去找老爺子，我覺得這個世界的人性本來就醜陋，因為大家都害怕承擔責任，所以就掛了一些不觸及自己利益的事情。

因為我發現人之間都是惡意的！

從出生到死亡，他接受了行善積德的教育，制定了大量的法律來威懾人們作惡犯罪，足以證明人性本來就是惡的

人性中沒有內在的惡或內在的善。 人性的善與惡，只要一念，就能轉化。

我是那種平時喜歡看新聞的人，然後有時候看到一些比較讓人氣憤的事情，比如上次的殺人案，因為**不想活了，他以為有人陪他，然後他在街上隨便殺了乙個女孩，我真的很生氣。

有一次去吃飯的時候，看到旁邊的人，他不小心把手機掉在了地上，但對方沒有告訴他，而是撿起了自己的手機，這時候很多人都看到了，卻沒有說，因為怕出什麼不好的事情發生， 我覺得這種現象特別糟糕。

那是有一次出門的時候，發現自己把手機忘了，當時我還以為是放在家裡了，沒想到在菜市場買菜的時候不小心被別人拿走了，我想這個時候我心裡充滿了惡意。

前幾天在路上，一位阿姨攔住我們，說她想買幾個烤蛋糕，我們好幾天沒吃東西了，但我們提出要給他買吃的，他不肯說只需要錢。 當時我們知道我們遇到了**，所以就想走，然後我們才知道兩個大男人從**裡出來，他們想拖著我們，但好在幾個男孩路過，我們就跑了。

黛玉殺了賈的母親，北京王把財產塞進了賈母親的賬戶，太后得到了賈母親和北京王的財產，黛玉因謀殺罪入獄。

因為人的嫉妒和虛偽！

敲詐勒索、敲詐勒索、搶奪模仿者。

人性本來就是邪惡的"是荀子說的。

荀子發展了儒家思想，在人性問題上，他提倡性邪論，主張人性是惡的，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。 他的學說經常被拿來與孟子的“性善論”相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

荀子最純粹、最有名的，就是他的作惡理論，與孟子的性善理論正好相反。 他的一般論點是，一切美好和有價值的東西都是人類努力的產物。 價值來源於文化，文化是人的創造。

正是在這一點上，人在宇宙中的重要性與天地一樣重要。

這是戰國中後期儒家思想家荀子的觀點; 在人性問題上，他提出了“性惡論”，否定了天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響;

荀子提出了“性惡”的觀點，與孟子的“性善”理論截然相反。 他認為，人性是與生俱來的、簡單的自然屬性，“凡人的本性也是天生的，是學不來的，不能,.......”而在人身上，則稱為“性”（荀子性惡“），表現為”鎧甲欲飽、冷欲暖、工作欲休息“（荀子性惡），所以人性是”生來善趣“、”生來有病惡“、”生來有耳欲、有眼欲、 和好聲音和情慾“（荀子性惡）。人性的“善”是人為獲得的（即“偽”），“人性是惡的，善是虛偽的”（《荀子本惡》）。

“善”是後天環境和教育學習的結果，“義義者為聖人所生，人能學能做事，做過事者也.......”是學的，可以在天賦上做到的，這叫虛偽“（《荀子性邪》）。 自然賦予的“性”和後天習得的“偽”是一對矛盾，解決矛盾就是通過學習和事物來改變“性”。 “性”與“偽”是對立統一的，“沒有性就無虛無，沒有虛偽，性就不能自美”，只為達到“性偽結合，則聖名為一”（《荀子禮論》）。

荀子的“性惡”理論與孟子的“性善”理論有很大不同，但在通過所謂“聖王教”教育和改造人民的目的上，它們是相同的。 他的性惡思想也被後人認為是他法家思想傾向的萌芽。

西方人認為人性是惡的，中國人認為人性是善的。 如何看待人性，是國內外許多哲學家和思想家關注的重大問題，由此形成了東西方兩大陣營。

孟子說人性本善，荀子說人性本惡，孔子說人性可善可惡。 物理學家說，孟子是對的，荀子是對的，懺悔給我們敲響了警鐘。 所以，我們要時刻注意自己的內心，要用天道來摧毀人的慾望。

《紅者近朱，黑者近墨》《孟母的三次遷徙》等故事，都很好地證明了這樣一種觀點——人性是與生俱來的，但環境對人的性格影響很大。 想象一下，同乙個人，不同的環境，最終會塑造成什麼樣的結局和命運。