古往今來，你認為誰在德行、功功、言辭上是不朽的？

它屬於孔子和王明陽，孔子作為儒家思想的鼻祖，這樣說是可以理解的，而王明陽則屬於三仙之類。

德功功，孔子將三者合二為一。 儒家，三千名學生的集合，寫儒家經典，當之無愧的三仙。

王陽明數一數，多次為朝廷鎮壓叛亂，並提出滿天下桃李的良心，還創立了新學。

曾國藩打敗太平天國，立功立業，以儒家為道德理論，以修身為德，寫曾文正公集為演說。

在這一點上，我認為至少有乙個，王守仁。 熟悉明朝歷史的人並不陌生，他們名氣大噪，雷霆萬鈞。

應該是孔子，沒有人反駁，作為中國古代的聖人，不言而喻，他有德，立功也為日後各國的建立提供了理論基礎。

孟子數了數，寫了名著《孟子》是立言，後人學其理為人為德，開國君主也提到立功。

朱習的話是科學的創造，是託付給後世文明的，功勞也是從科學延續下來的。

我覺得三國時期的諸葛亮就是其中之一，他盡了最大的努力，死後又體現了德行，並協助劉備組成了三足鼎，他還有《誡命書》《兵法二十四條》等諸葛亮等諸多作品。

我覺得曾國藩和王陽明都算在內，但曾文功沒有自己的理論體系，王陽明也不講究立功。

我認為，孔子是中國儒家思想的代表人物，在德行、功績、言辭等方面對社會產生了深遠的影響。

我讀了書中的一句話，“為師，為將軍，為完美人”這是關於曾國藩的，很合適，他完全配得上。

“德”靠的是難以調和的外界評價，而“立功”則需要擠進壟斷險惡的官場，這往往超出了學者的能力範圍。 因此，文人總是把“站起來”作為第一要務，才能長生不老。

美德就是以德為宗旨，培養高尚的品格和情操，以身作則，以身作則，為社會樹立榜樣。 哲學社會工作者要以道德挺身而出，以德堅持自己，自覺成為全社會的道德標桿，踐行核心價值觀。

榜樣，然後“道德”澤教育人，造福他人。 哲學社會工作者要品德正直，堅持正向，凝聚正能量，以核心價值觀培養身心，尊重美德，提高人格。 堅持國家、民族、人民至上，時刻牢記大局，大自尊心，關心國家命運，為國家負責，做好為人民學習。

立功就是要有深厚的家國情懷。

自覺承擔責任，紮實學功，創造無愧於時代、無愧於人民的成績。 主動迎合國家創新發展的現實需要，把握時代發展脈搏，勇於設定時代課題，在當代中國的偉大創造中確立課題，在經濟社會發展和群眾的期待和人民的嚮往中打破課題， 寫大，產大成，刻畫時代精神。

阿特拉斯反映了時代歷史的巨大變化。 開闊視野，深入學習，深刻解讀中華民族偉大復興。

課程的時代內涵、歷史邏輯和現實路徑，展現了背後有中國特色的社會主義道路。

理論上、制度上、文化上的優勢，為黨和人民不斷前進提供了強大的精神動力。

站起來就是堅持立足中國特色社會主義偉大實踐的價值觀，提出獨立獨創的理論觀點，為人民和時代說話。 哲學社會科學工作要始終堅持以人為本的價值取向。

只有連步釗接手了人民這個創造和研究的源泉，才能做出有中國特色、有中國風、有中國風的哲學社會科學研究成果。 哲學社會工作者要深入基層，深入日常生活，扎根於人民群眾，進行實地調查，大力開展實證研究。

做乙個行走在地球上的研究人員。 了解人民群眾的生活狀況，把握群眾思想脈搏，做溫暖而紮實的研究。 要以群眾為中心，驅疑解惑，講究道理，做人民信賴的學者和群眾歡迎的理論家。