有人說，當你達到某種果證時，你會有一些神通

修為提高的人，不要執迷於神通，否則可能會誤入歧途，一定要把握當下，做好眼前的工作，對命運無私，總能找到自己的缺點，修身修身心，樹立高尚的價值觀，人生觀，讓自己的人生更有價值！

以上為個人意見，如有不妥之處，請多附上！

是。 如果你不明白，你就是人。

如果你這樣做了，你就不是人類。

斬斷因果，得路。

事實並非如此。

我真不敢相信。

果實和超自然的力量是兩回事，果實不一定有超自然的力量，超自然的力量也不一定有果實。 佛經中有一些例子證明阿羅漢沒有超自然的力量。 但果實之後，修煉神通是很容易的。 它通常是通過冥想來練習的。

小乘的初果也算是小小的神通了，呵呵。

據我觀察，現在似乎有越來越多的人學習小乘，這很有趣，很有意思。

唉

寒山大師和玄雲老和尚都是證得八地菩薩的人，智者師父是釋迦牟尼的第二次降臨，扶大石的第二次降臨是彌勒菩薩的第二次降臨，寒山師父和實德大師分別是文殊菩薩和普仙菩薩的第二次降臨， 而禪宗的菩提達摩祖師、六祖慧能，都是證得佛菩薩的人。

獲得四種果位（首陀羅歡、斯多罕、亞那罕和阿羅漢）的標準以及獲得這些位置後的經驗實際上在巴利語大藏經中得到了非常詳細的解釋。 沒有所謂的外在認證制度，更多的是關於自我判斷，既然是自我判斷，就可能有誤判的時候，同時，在佛教戒律中，聲稱結果而不達到結果是乙個彌天大謊。 這就是為什麼沒有人聲稱自己是自己見證的結果。

緬甸有僧人認為，近100年來，緬甸有幾位尊者達到了阿羅漢的境界，他們都是能說出名字的僧人，但別人卻數不過來。

小城的上位境界可以解開一切疑惑，無明可以走出三界。

經書上說，整個道下來的時候一般是不去想的，就是當它接觸到凡間的時候，怕生出兩個心，也可以看出，就是這個道的深度。

有五種神通，但不如諸佛菩薩強大。 比如天言通、天二通、命運、神祖通等心。

最強的神通叫做普渡眾生。

讓你自由地改變，只為利益眾生。

我覺得房東還是去看變形金剛比較好。

如果你正在尋找超自然的力量，你就走錯了方向。

我真的很想知道羅漢果位的故事，指的是莫加蘭的故事。

只要修士穿上袈裟，就是我們尊敬的物件，而他們是否達到了果證，我們的境界並不比對方高，不可能斷定，如果你的境界比對方高，那就沒有必要知道了。

若是和尚主動說出自己成就了什麼成就，除非他想離開這個世界，那他就沒用了，真正的和尚也不會說。

因此，沒有問題可問，也沒有意義。

“娘萊禪”更重視果實，而“禪祖”則不太重視。 要成為跳出三界的聖人，你不必獲得果實。 在菩提達摩祖師將佛陀的“禪”法眼傳播到中國後，禪宗的祖師們專注於清淨的心和洞察力，而不是果實。

微山凌玉對楊山慧隆說：不是貴子，而是貴子的眼睛。 你是什麼意思？

你要的不是你能證明什麼，你能產生什麼樣的神通，而是你需要什麼，才能有“心境是一樣的”和“實相不可見”的有見識的思想。 因此，自中國古代佛教以來，很少見到這樣的記載，誰證明了什麼果實，尤其是禪宗。 在禪宗的那些經典案例中，那些真誠的大師們的話，就是中國佛教所講的。

比如唐代的龐雲，家裡都是心清氣爽的人，尤其是他的女兒靈昭，才二十出頭，從來不修行，也從來不打坐。 但就這麼乙個小女孩，卻在禪宗史上很有名氣。 沒有他，只是看性。

因此，估計沒有多少人知道中國寺院的僧侶是做什麼的。

任何地方都沒有水果。

你去寺廟問他們是否願意在寺廟裡做一輩子的和尚。

如果他們說是，那麼你可以欽佩他們。

現代僧侶已經獲得了寺廟的地位。 呵呵。

不是所有的僧人都證得了果證，但也有少數人今生證悟了，大部分人還有無法證得果證的煩惱，如果今生不能證得果證，也可以靠自己的努力在淨土中證得果證。

如果你嚴格遵守戒律，你應該已經達到了成為乙個合格的人的果實水平。

很難說，也許有諸佛菩薩帶著願望回來（佛教說是落後的慈行），但我們用肉眼看不清。

在《庫沙論》中說：“有五種神界，修行、出生、咒語、醫學和業力。 “有五種方法可以獲得超自然的力量：

修煉：這是激發神通的修煉之力。

出生：這是報應的魔力，在出生時獲得。

咒語：通過持有咒語獲得的超自然力量。

藥：根據處方獲得的神通。

業力：業力獲得的神通。 這裡區分了天生的超自然力量和業力引起的超自然力量。

有三種方法可以獲得超自然的力量：

首先是報應，三界諸天都有五種神通，就連鬼神也有小關，這些神通自然是按照報應而感悟的。

二是修煉，三聖修行三學，得六道，外道仙修禪，現得五道。

三是以變得，三聖用神通證得各類人。

因此，乙個開悟的人與他是否具有超自然力量之間沒有因果關係。 有些人在開悟之前就有神通，有些人在開悟時不一定有神通。

開悟只是突然領悟到很多佛法原理，就像從大夢中醒來一樣，這個時候，你只需要閱讀常人不懂的佛經和佛法原理，就算不需要解釋，也能理解它們的含義。 呵呵，可是悟道和神通相距甚遠十萬八千里，神通都是通過長期修煉戒律、定力、智慧獲得的，是不能刻意求的，刻意求神通不僅得不到，反而會被施了魔，無法自拔， 最後導致人格障礙。

根本的覺悟不是理論上的覺悟，而是在自己的層面上對佛法有透徹的認識，一般達到從六界輪迴中解脫的境界，而這種開悟的“人”將具有神通。

然而，僅僅在每乙個原因的實現中，可能沒有超自然的力量。

信仰和啟蒙沒有超自然的力量，只有當它們獲得時，它們才能擁有超自然的力量。

怎麼可能做到應有的好，卻配得上心。

那些根本不想要物質的東西，而只想要精神的人，是阿羅漢。

簡單來說，只要理由充分，他就不反對從他身上切一塊肉。

乙個證書，兩個不同的名稱。

杜南川為佛果帶來開悟

修行者被稱為道：大羅漢果。 裡面。

第乙個證明這一點的人。

讓大阿羅漢成為果樹的職位，將佛法賜給所有人的修行者，然後給他乙個獨特的稱號“佛”。這就是為什麼南傳只承認一尊佛的真理，而釋迦牟尼佛也是大阿羅漢。

至於羅漢在大乘地區的定位，應該是南傳的初果羅漢（Sudhahuan）。 將來，二果羅漢和三果羅漢分別對應不同的菩薩等級。 所以菩薩和阿羅漢沒有區別。

其實只要不聽別人的話，就把《阿哈瑪經》背誦好。 在南方傳承地區，要證得四大阿羅漢，必須有乙個條件，那就是證得“三菩薩”。 你說它是什麼水果？

一：妄想只從幻覺中產生，又因妄想而逆轉"魔力"起源於精神錯覺，嚴重的是譫妄，稱為精神疾病，所以強烈的妄想永遠不可能是超自然的。

2：為自己獲得超自然力量 神力是相應獲得果實位置的附屬物 在獲得超自然力量之前獲得超自然力量 如果沒有超自然力量，就無法尋求超自然力量。

三：根據報告，業力是與生俱來的，但會因業力的變化等而增加、減少、消失。 第四：根據法力的加持而獲得咒語 時限有限。

五：諸佛菩薩不求功德，但功德圓滿 既然靈通的得道只是乙個名詞 如果知道神通這個詞，那一定是貪心的 比如天魔喜歡用神通勾引有善根善修行的人。

佛教不談神通，也不提倡以神通尋求佛教。 你知道，咒語和咒語，法律是第一位的，魔法是最後的。 佛法是佛法，是正見，是大智慧，是大道德，是本質。 魔法是超自然的力量，它是外在的，它是外在的。

佛法的高度決定了功法的強度，要有大覺悟才能求大神通，要求神通才能上天，要有大覺悟，也就是佛法中所說的，才能達到什麼樣的果報。

如果你是乙個真正勤奮的大居士，你很可能會獲得六種超自然的力量，或一種，或兩種，或更多，如天眼、天耳、天腳、另一心、業力、漏氣。

如果你能得到阿羅漢的果，你自然會擁有阿羅漢的神通，如果你能得到菩薩的果，你自然會擁有菩薩的神通。 其中，第一地的菩薩擁有第一地的神通，十地的菩薩擁有十地的神通。

本末倒置，不發菩提心不求覺，不求解脫，而是一味求神通，我們求的必然是鬼力，甚至比鬼力更差的詭計。

吃的，能吃什麼，不一定要太好，全中國有多少，能不能讓我吃飽是個問題。

與其做很多妄想，不如先用以下方法，將業力帶到極樂淨土，然後再創造自己的極樂國度。

如果這是結果，請記住，極樂世界是極度純潔的結果，所以建議先淨化自己的內心，也就是熄滅自己的貪婪和仇恨，用最純潔的眼光和心態看待這個世界的一切，這樣才能看到什麼是不是，而不是什麼不是， 看透外在物體的表象，看穿她原來純汙染的本質，也就是看見的本質。然後讓自己保持這種狀態，這是十大菩薩之一。 在生活中，不要執著於任何方面，保持一顆純潔的心。

方便的方法是：念誦佛陀的名號。 因為念誦佛名是以最簡單的方式種下極樂世界的清淨因緣，那麼結果就是在極樂世界轉生。

然後提供最簡單的修煉方法：念誦佛數+平凡中修煉十大功德+保持一顆清淨的心，及時看待一切（保持自己，這樣你就能看到不一樣的東西，心不執著於任何乙個表象）+將所有功德奉獻給與眾生一起轉生到極樂淨土=在極樂世界生活和轉生（你不必等到你死了，因為在那之前，你已經意識到並意識到人沒有生死，你有清醒的頭腦。然後永遠活在極樂世界，你就是乙個沒有生死的人。 0

或多或少。 最好解決問題。

上次看到一則招商啟事，說你若是做得好，經過調查，可以晉公升為住持，可以允許你學習兩種秘法，至少一門，限三門。

我認為這說明，也許佛教真的有神奇的力量。 而且，等級越高，就越超自然。

佛陀說; 一切都是緣分，如果“圓圈”的心大，天就更高。 佛陀能做的事，你也能做到。 但是，您可能無法執行......