我讀過很多佛經，經文不算首陀羅???

不計算在內。 首陀羅桓是修煉境界，與讀經無關。 切斷所有的混亂。

此外，僅僅因為你讀了很多經典，並不意味著你可以得到解放。

如果你在閱讀後對佛教感興趣，你可以閱讀我在傳記中推薦的佛教材料。

三個結的末端稱為 Sudrahuan。

經文是這樣說的：阿難！ 好出身好寶儀，都到了生命的盡頭，按照三節，是預流，是退化毀滅，決定了，有意思。

三個結：惡觀之結、禁慾之結、身體觀結。

1.邪觀之結分為（又稱疑結）。

1.斷言：否認人死後會以任何形式存在，所以不承認業力有善惡。

2.缺乏行動：認為業力不能產生報應，所有的業力都是無效的。

3.無因：認為沒有因緣汙染或淨化眾生，因此眾生因偶然、緣分或需要而受到汙染或淨化。 （即認為沒有原因）。

2、禁止和打結（舉行儀式）：

例如，有些人認為他們可以通過用火燃燒自己的身體來獲得解脫，而遛狗者則認為他們可以通過模仿狗的生活來獲得解脫。 素食者認為他們可以通過依靠素食來緩解壓力。

3.看到結：

認為五蘊是我，我擁有它們，或者五蘊在我裡面，或者我在五蘊中。 其他聚合體也這麼認為。 （五蘊是物質，例如認為我是身體，身體在我裡面，我在身體裡，身體是我的。 ）

簡而言之，所有改變的東西都不被認為是自我，也不是自我，也不是我的東西。 通過以這種方式理解無私的原理，可以消除三個結。

首陀羅桓是佛教的第一層修行，是小乘佛教的第乙個果實。 他已經判定了思亂煩惱的八十八種品質，他的判斷相當於大乘元教十菩薩中的第一位信仰菩薩，但智慧和美德不相等[1]。 首陀羅歡已經是聖人了，不是普通人; Sudrahuan的梵文翻譯是進入溪流，“進入聖徒的流動”。

證得須達者，絕不會墮入三惡境界，但仍需轉生到人界和天界，並逐漸修行到二菩薩和三菩薩那罕，七次往返後，他們將成為四迦羅漢，然後見識諸念煩惱，永遠脫離輪迴。

《金剛經雲》：“若菩薩有我容貌、人容貌、眾生容貌、長壽容貌，那他就不是菩薩。 ”；因此，即使是首陀羅歡也脫離了這四個階段。

如果你獲得首陀羅的果實，有三個品質：

破疑：即斬斷一切對佛、法、僧、戒等的疑惑，對佛、法、僧等有堅定不變的信仰，不再懷疑，即“清信”，即四非壞信。

破戒：目睹了積聚苦、毀道、涅槃的過程，啟蒙聖人能夠分辨利無益的行為，不再迷信無益的宗教儀式、禁忌、戒律等。

打破自我：在觀點上，不再有永恆不變的“我”、“真我”、“真我”。

不，首陀羅歡已經獲得了無我，也就是說，他不是自私的，獲得首陀羅的眾生不會有“我已獲得首陀羅”的想法。

流入（流入法則）的 4 個要素是 1接近好人 2聽說正法 3內在反思 4佛法-亞正常。 這裡的好人是好知識，即四對八書生。

要達到須達，我們必須成就四法，佛不敗，佛不敗，僧不敗，聖戒得。 缺少乙個是佛法，而不是佛陀的教義。

如果這四法圓滿，那麼十個結中的三個就會被打破。 那是身體的身體，禁慾和懷疑。

1.看到身體的結，意味著認為這個身體是我，這個身體有靈魂。 誤解是有乙個“我”，身體是“我”和“我的全部”。

2.疑惑是指對法的疑惑，有法眼的人不會對法有疑惑。 “懷疑”是不確定的和優柔寡斷的，它延伸到宗教、文化、習俗、習慣或乙個人掌握的各種理論。

在佛教中，也有對佛、法、僧的“疑惑”，也有對佛陀的疑惑：對真正開悟的人有疑惑，對真正能擺脫痛苦的人有疑惑。 對法律的疑問：

是懷疑佛陀的教誨，還是遵循佛陀的教誨和修行來真正消除痛苦？ 可疑。 對僧伽的懷疑：

難道是因為對這些已經消除痛苦的修行者產生了懷疑，他們是否真的能修行嗎？ 我認為這個世界上沒有這樣的超越。 “懷疑”可以包括所有的懷疑，懷疑法消除痛苦的能力，懷疑善業，懷疑習俗、文化、習慣，甚至懷疑我們正在修行的知識和理論。

3.禁慾和禁慾是那些不符合佛法的儀式，不會導致解脫，是毫無意義的儀式和行為。 例如，素食主義可以解放，禁欲主義可以解放，快樂可以解放，等等。

還有大型火祭、馬祭等。巴利人稱其為“以不正確的目的實踐戒律和生活規則”。

從上面的說法來看，你可以自己判斷，但是你讀過很多佛經和經典，你能成就素達桓嗎？

欲瞭解更多資訊，請參閱《初熟的果實》一書。 在懶惰下，乙個接乙個地解釋。

須菩提！ 你是什麼意思？ 首陀羅歡能說：'我有首陀羅果嗎？ ”

須菩提說：“不，世尊！ 為什麼？ 蘇陀環叫入溪，卻無入，不入色、聲、香、觸，就是蘇陀環之名。 ”

我推薦第五個作為正確答案。

全稱《千手千眼觀世音菩薩》，無邊無際的大慈悲《陀羅尼經》，簡稱《千手經》。 它現在是大正收藏的第二十卷。 現在流傳的大悲咒，也就是這部經中宣揚的咒語它與許多經典結合使用。

大悲咒在我國非常有效，並被佛陀廣泛實踐。 大悲咒加持的水叫做大悲水，我國諸佛常飲用。 除上述譯本外，《大悲咒》的經典也由金剛智、不空等人翻譯，均收錄在大正文集第二十卷中。

這部佛經以“人、法、隱喻”命名。 《千手千眼觀世音菩薩》是“人”，“無障礙無大圓滿”“大慈悲”是“隱喻”，《陀羅尼》是“佛法”; 因此，“人、法、隱喻”都足夠了。 這部佛經用“無礙大悲無礙的圓滿”這句話來說明。

陀羅尼是梵語，這朵雲是“永遠持有的”; 合計持股是法律，而這種總持股的跳過方法。

1.陀羅尼經，即《神聖咒語經》;

2.陀羅尼西藏，《波羅蜜多經》中提到的五藏之一，是真言宗陀羅尼的佛法集，是五藏最無上的醍醐教義，真言宗就是據此建立的。 景雲：若是深情，就不能收行經，降服; 或者重生罪孽，造各種惡業，各種大罪，滅亡，迅速解脫，證悟涅槃，為他念一切陀羅尼。

樓主很好，底叉桌美八瓦的回覆一直都是對的，但是有一點缺點，我在這裡給她補充一下，房東會直接選擇底叉桌梅八瓦。 你不必選擇我。

《陀羅尼經》的意思是正確的，因為二樓給出的答案是正確的。

但《陀羅尼經》的前三個字是陀羅尼，指的是這三個字的意思，在佛教中指的是一切法的一般持有，大綱，即一切法的一般持有。

吠陀經的原文和翻譯如下：

原文：有各種各樣的願望：木匠等車壞了，醫生等人摔斷腿，婆羅門要施主來。

蘇瑪酒！ 迅速流出因陀羅（上帝）。 鐵匠有柴火，有一根鳥羽毛來煽風點火，有鐵砧和熊熊燃燒的火，等著拿著金子的贊助人上前。

蘇瑪酒！ 迅速流出因陀羅的純潔山姆（神）。

迅速流出因陀羅（上帝）。 馬願意拉輕鬆的車輛，快樂的人們笑著喊叫，男人希望女人來到他們身邊，青蛙在期待中帶來水。 蘇瑪酒！

迅速流出因陀羅（上帝）。

吠陀經（梵語：cavity，拉丁語譯為veda，也譯為veda sutra，veda sutra，veda sutra，veda sutra，veda Sutra等），它是印度最古老的文獻材料和文體形式，主要風格是讚美詩，祈禱和咒語，由印度人口口相傳，世代相傳，多年來收集。

“吠陀”的意思是“知識”、“啟示”。 "吠陀"它用古梵文寫成，是印度宗教哲學和文學的基礎。 它是婆羅門教和現代印度教最重要和最基本的經文。

“吠陀”也被翻譯為“吠陀”，意思是“知識”和“啟示”。

景空法師說：“至少有一百部佛經提到阿彌陀佛的極樂世界。 ”

最著名的有《佛說無量壽經》、《佛說無量壽經》、《佛陀說阿彌陀佛經》、《大佛定壽冷顏經》、《大佛經與大佛佛經》、《妙法蓮華經》。

阿彌陀佛經、無量壽經、觀無量壽經。

四部阿哈密經。 它在《四阿哈公尺經》中有描述。

你好！ “佛陀說阿彌陀佛經”。

《無量壽經》

摘自《佛陀說阿彌陀經》、《無量壽經》、《無量壽經》、《無量壽經》、《晚年經》。

《淨土五經》和許多佛經，許多佛經都口述。 典型的有《淨土五經》（廣為人知）、《佛說無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀佛經》、《菩薩念佛元通章》、《普賢願菩薩》（前三部介紹，後兩部為修行， 而且比五經還多得多）。

如果有用，

你好！ “佛陀說阿彌陀佛經”。

《無量壽經》

總結。 <>

我很高興地回答說，《陀羅尼經》是佛教經典之一，其中包含了佛陀的教義、教義和教義。 它以比丘伽耶沙所記載的教義為基礎，由摩訶般若、比丘摩尼丹、婆羅門等古代佛教傳教士編纂。 《陀羅尼經》涵蓋了佛教的五個基本要素：

戒律、專注、智慧、信心和勤奮。 它以溫和的方式啟迪佛教修行者的智慧，為真正理解佛法的本質提供了乙個框架。 它涵蓋了廣泛的主題，涵蓋了許多佛陀的智慧和經驗，以及佛法的基本原則，如道德修行、解脫、智慧、專注、修行、四聖諦和涅槃。

因此，它不僅是佛教修行者的必備指南，也是世界宗教學者追求真理的喜書。 <>

《陀羅尼經》是什麼意思。

《陀羅尼經》是什麼意思。

我很高興地回答說，《陀羅尼經》是佛教的經典之作，它包含了佛陀的教義、教義和教義。 它以比丘伽耶沙所記載的教義為基礎，由摩訶般若、比丘摩尼丹、婆羅門等古代佛教傳教士編纂。 《陀羅尼經》涵蓋了佛教的五個基本要素：

戒律、專注、智慧、信心和勤奮。 它以溫和的方式啟迪佛教修行者的智慧，為真正理解佛法的本質提供了乙個框架。 它涵蓋了廣泛的主題，涵蓋了許多佛陀的智慧和經驗，以及佛法的基本原則，如道德修行、解脫、智慧、專注、修行、四聖諦和涅槃。

因此，它不僅是佛教修行者的必備指南，也是世俗宗教學者追求真理的喜樂之書。 <>

《陀羅尼經》是藏文中應該說的。

怎麼用藏語說。

譯成藏文。

親愛的，上面的那個是藏族人。

翻譯是否正確。

親愛的，對。

這是直譯。 親愛的，這是翻譯。

佛陀說的最後一部經是《涅槃經》。

佛陀總結和整理了他一生所宣講的各種佛經，以及佛陀涅槃之後的僧伽。 例如：

對於不同的佛經，哪乙個是標準？ 佛陀定下了原則：以義為本，不以義為本。

當有不同的觀點時，就依賴般若空性的經文。 而講外觀的經典說起來很方便）。

為了未來的僧伽，誰來領導它。 佛陀規定：依法，不依人。

所以，佛教沒有教皇，而是以戒律為師）。

關於未來佛經的翻譯，有不同的問題。 佛陀規定：根據意思，而不是根據道。

有人說：佛經不應該有編纂。 按照這個原則，你就知道沒問題了）。

不同的人對同一部經文有不同的問題。 佛陀規定：憑智慧，不憑知識。

它是基於乙個開悟的智者的解釋，而不是基於普通人的自知之明）。

《地藏經》是佛陀涅槃前的倒數第二部經文。

諸佛是眾生的普世，如果我們的根基太差，有的不能證得菩提涅槃，有的不能轉生淨土，怎麼辦？

在《地藏經》中，佛陀講述了地藏佛法，讓這些人上天堂。

這部經是一種掃蕩的效果，防止那些真正不這樣做的眾生下地獄，並將他們送入天堂。

地藏的主要法門是燒香拜佛，皈依三寶，斬惡修善，持地藏名）。

當你在南部傳播期間到達南卡羅來納州時，你就會明白

佛陀說的第一部經是《華嚴經》，最後一部經是《涅槃經》，百經中第一部是《金剛經》，特殊業力是《僧伽經》、《地藏菩薩經》、《佛陀至勝陀羅尼經》、《藥師六里光如來願功經》和《佛陀說玉寶陀羅尼經》。