你相信佛教會讓人感到靈性嗎？

一般不行，信佛不一定不招人附身，他們中很多人都是自己怨恨的債主，雖然奶奶信，但未必屬於真正的信仰，可以找個好人給奶奶好好講一堂，怎麼念，怎麼奉獻，

這主要屬於，被占有。

不是學佛造成的，古今學佛的人那麼多，難道都是你奶奶的嗎？

如果你知道大仙、馬仙、巫神寒之類的事情，你就會知道附身是怎麼回事。

其中大多數是由於與祖母有（善惡）關係的眾生附身而引起的，附身後的說唱之類的事情在附身後是一件很常見的事情。 被附身的眾生離開，被附身的眾生有時不清楚發生了什麼。 有些人知道發生了什麼，但當他們被附身時，他們無法控制自己的言行。

至於占有後有沒有記憶，則是由占有的程度造成的。

如果你祖母的情況現在已經恢復正常，那麼就以適當的方式學習佛法。

如果還是經常發生，那麼就要和她冤枉的債主溝通，最好是和談，一起修行佛法，在極樂世界生存，這才是正確的方式。

老年人年紀太大，建議去醫院檢查一下是否有阿爾茨海默病的前兆。

誦經佛的人，在諸佛菩薩的加持下，一般都會身體健康。

如果我們學習和修行佛法，我們就不會發瘋，這是很自然的，就像我們快樂時哼唱幾首喜歡的歌曲一樣。 不用擔心。 平凡的心！

有些人在快樂的時候也會做出非常容易理解的動作。 我們必須把它做好！ 美妙。

如下：

1. 盡力而為，服從上帝的命運。

所謂“盡力而為”，就是履行自己作為“人”的義務。 每個人都不是個體，沒有人能逃脫社會屬性。 所以，對於父母來說，他們是孩子，對於孩子來說，他們同時也是父母，他們已經履行了作為“父母”的責任，他們是否履行了作為“孩子”的責任？

生活中遇到的每乙個人，對於信佛的人來說，都是一種“機會”，而你是否把握這個機會，就要看它對生活的態度了。

如果你盡力而為，也就是說，你已經完成了你的工作，那麼你應該有一種平靜的喜悅。 因為信佛的人只談“因”，負責就是種“因”，其他後果是注定的，沒有必要為此高興或悲傷。

如果你不做你的工作，你不必焦慮。 畢竟，沒有人是完美的，只要你知道自己的錯誤並能改掉，那也是很不錯的。 懺悔和懺悔也是信佛的喜悅。

釋迦牟尼前世的時候，不也是“叩魚頭”的罪嗎？ 因此，要能夠懺悔失職，就應該有一種喜悅的感覺。

2.沒有嫉妒，要歡欣鼓舞。

嫉妒是人的天性，就人性而言，嫉妒可以說是一種本能。 但佛教認為，我們應該摒棄嫉妒，以我喜好的方式看待別人，以我所喜歡的方式看待他人。 這樣，我們才能永遠擁有一顆謙卑的心和對學習的敬畏之心。

每個人都擅長不同的事情，誰能領導到處？ 這就是“歡喜”的心態。

乙個真正的佛教徒自然不會嫉妒別人的利益。 這樣一來，給人帶來障礙的業力就被消除了，就不會因為別人的勤奮比自己的勤奮強而感到不滿，從而可以平靜而滿足地生活。

3.不要計算，這是真的。

信佛者修煉的是大智慧，而不是小智慧。 在世界上“知道”的行為只是一種聰明。 無論事情有多大或多小，你都要向前看，計算你會付出多少，你會得到多少，這怎麼可能容易？

你怎麼能打坐？

信奉佛教的人，正在逐漸完善自己的佛教，表現出一種“大智慧和愚昧”。 他們似乎不會計算，也有點容易被“愚弄”，但實際上，他們只是不想計算。

也就是一種“罕見的迷茫”心理。 既然佛陀說眾生平等，世間自然沒有高低之分，那麼算計再清楚，對我來說又有什麼關係呢？ 因為不需要背誦，所以很容易安心，也更容易勤奮地練習。

就像普通人相信世間有鬼一樣，信佛的人覺得他們的佛陀會保佑他們平安無事！

除了感冒和流感，其他98種都是業力病。

在今生，甚至在永恆的億萬年裡，由於無明和愚昧，我們傷害了一切眾生。 另外，他們討厭墮入地獄、惡鬼、動物等邪道，如果我們不及時糾正，它們會根據怨恨的程度由外滲透到內部，有的會深入骨髓和血液，得了白血病， 骨癌，等等。而精神病患者，在他或她的前世，在精神上對他人（眾生）造成了巨大的精神破壞，以及附著在病人神經上的業力眾生，以至於我們今天看到的精神病患者——這是因果關係，通過第三世的因果關係。

種瓜得瓜，種豆得豆，報應一點也不高興。

佛教**：認錯真心悔（也可以吃素經），努力奉獻自己，業力眾生解脫，患者自然**。

心靈迷失在痛苦的海洋中，看不見大陸。

迷失在許多幻覺中，無法回到原來的身體，回到現在的世界。

只是乙個勤奮的人創造了業力。

彌勒菩薩在《瑜伽士論》中是這樣解釋的：

雲和萌. 據說依賴性較差。 或因過錯而感到疲倦。

或按食物的重量計算。 或者因為黑暗。 或者通過休息所有事業。

或者是睡覺的習慣。 還是由他引起的。 例如通過搖晃風扇。

或者由明瑪。 或者由於藥物。 或者由強大的神靈。

還有做夢。 」

粗略地翻譯一下。

什麼是夢想？ 也就是說，因為身體或精神虛弱，或者身體太累或大腦過度使用，或者食物太飽，或者困倦想睡覺，或者深度睡眠，或者睡眠過多，或者是其他原因造成的：比如人們在睡覺時搖扇子的時候， 他們可能夢見風在吹，或者因為咒語，這意味著佛菩薩的咒語，而不是詛咒，也會做夢，或者因為藥的關係，或者因為神靈的力量，或者神通的力量，比如說，有人在修行上很勤奮。可以夢見佛菩薩以神通顯現，或者說佛法或頂峰。

因為這些原因，我做了夢。

夢不是真的，也不是假的。 夢就是夢，它們不是憑空而來的，心理學和佛教都不認為夢是無緣無故的。 你的病因可能如你所說，可能是精神疾病引起的，一方面，你需要用醫療手段來**或控制它; 另一方面，正如《瑜伽士論》或其他佛經中所示，它也可以通過修行或你所謂的功德來改善。

以上是夢的部分，其次是關於前世罪惡業力的部分，不管你的夢是真是假，如果你已經做了惡業，沒有人可以改變，但現在有很多事情可以做，比如懺悔，勤奮修善業， 廣泛的奉獻等等，可以使你的業力減輕，也可以使那些被我們的惡業傷害的眾生受益。這就像在一杯水中加入一把鹽，味道變得很鹹，但是如果把這杯鹽水倒入一大罐水裡，鹹度就淡了，如果水多了，鹹度就更淡了。 這鹽像罪業，這水像功德，這水的味道是業力。

你可以參考它並思考它。

說兩個平淡無奇的詞：

我們，未開悟的眾生，執著於生命和毀滅的無常所無法達到的東西。 這是典型的精神病。

所以沒有精神疾病，只有更多的精神疾病。 呵呵。

從佛教的角度來看，白是杜，必須有乙個因果，這個因可以是停留。

智界造，道也可能在今生被造，比如殺得太多，吃太多肉，做太多惡事等等，總之，業力是有牽扯到的，背後很可能有非人的干擾，要想**，就必須懺悔自己，以後吃素，多做善事， 放出更多生命，最好是守住五戒，依靠魔戒之神的保護。您也可以專心念誦大悲咒和阿彌陀佛的聖名。 如果你這樣做，你很快就會好起來。

佛教是緣起法則，萬物有因，有緣，後有果。

精神問題和其他疾病一樣，也屬於苦五蘊，它們也源於妄想。

所謂因緣，就是前世的業力，而更多時候，是今生自己心中產生的矛盾和衝突，因為無法解決，而產生了迷茫和煩惱，或憤怒，或喜悅，或悲傷，或天真，都是精神疾病。

心臟病是用心治病的，要了解根本原因。 或者有恐懼，或者有貪婪，或者有執念。

心靈治療需要通過佛法來解決，消除妄想和執著。

1.有目前的原因，病理性的原因，如顱神經病變，和心理原因，如精神刺激。 這是可以治癒的。

2.有特殊因緣，如前世誹謗佛法僧，或焚毀森林，殘害動物，或嚇唬他人等，現在業力成熟，難**。

3.或者通過身體的陰氣衰退，他很容易壓倒意志，即所謂的附身。 如果這樣做很長一段時間，就會有瘋狂。

4.或者，如果你不能通過禪修來糾正佛法，得到鬼神的加持，那麼惡論就沒有障礙了，神明會欺騙，最後你會瘋狂地死去，墮入魔鬼的道路上。

因此，階段不同，原因也不同。 你不能一概而論。

比如在屋頂上觀察雲彩。

大多數精神障礙是由貪婪、仇恨、無知和猜疑等持續和暴力的麻煩引起的。 佛教是除塵的解藥。

一切都有原因。 神經病是因為前世不道德，不願意做好事。 邪惡還沒有結束。 我不能離開。 輾轉反側。 很難出去。 很難得到解脫。

他心裡有壓力和仇恨，最好讓他清楚，真正悔改

疾病就是疾病，需要看病的人必須去看病。 佛教也有醫學原理。

南方沒有阿彌陀佛，南方沒有阿彌陀佛,..通常，如果它很嚴重，想想它會變得更好。

在佛教中，精神病患者通常被認為是被附身的，精神不受乙個人的控制。 或者有時是自己的精神，有時是被占有所控制，表現為精神錯亂。

雖然佛教對精神病患者有解釋，但精神病患者不一定相信佛教，因為他們不是自主的，所以應該主要在現代進行。

這就是所謂的“業力病”。

佛教發現，人有三種疾病：1.身體疾病; 2.精神疾病; 3.負能量病（佛教稱之為“業力病”）。 雖然從佛教的角度來看，前兩種疾病是由四大不和諧原因引起的，但世俗的人（包括剛開始修行的人）不能單靠信仰來治癒，因為凡人的思想和意志都很薄弱，必須依靠醫生。

但如果是第三種疾病，負能量病（醫生檢測不到，但你知道你一定生病了，不舒服; 或者如果被發現，醫學是無奈的），這一類以慢性疾病、精神疾病和癌症腫瘤為代表，那麼就有必要在醫學的基礎上依靠信仰的力量。

小鏈結——四大鏈結。

佛教認為宇宙是由四種物質組成的：土、水、火、風，例如，山地屬於地球，海洋河流屬於水，太陽是熱的，太空中的氣流屬於風。 與萬物的物理性質相對應，硬度屬於大地，水分屬於水，溫暖屬於火，流動屬於風; 與人體的生理機能相對應，比如頭髮、骨骼和肉都屬於大地，血液分泌物屬於水，體溫屬於火，呼吸屬於風，所以如果人體出現四大失衡，自然會有疾病。