馮從武的馮從武與關中書院

馮從武一生的大部分時間都在關中書院講學。 明熙宗朱友霄繼位後（1621年），馮從武曾任大理寺少卿，是皇史左副都。 然而，以魏忠賢為首的宦官集團卻傾向於政府和反對派，馮不屑於與之交往。

天啟五年（1625年）八月，魏忠賢在陝西的心腹為了迎合魏國取締和摧毀東林書院的旨意，派人摧毀了關中書院，並將供奉在中天閣的祖先雕像拖出了“城隅”。 馮從武眼見自己辛辛苦苦辦了多年的書院被毀，悲痛欲絕，怒氣沖沖，次年去世，享年72歲。

書院門的地名來源於其中的關中書院，是明清時期陝西最高的學府，也是全國四大名校之一，西北四大書院之冠。

是明朝工部尚書，名叫馮從武，他寫信給皇帝說，皇帝"沉溺於酗酒和政府政治的荒謬"結果，他被解雇回家，然後專心致志地學習伊犁，在寶清寺講學，後來又拉著當時的陝西省最高行政長官王克壽來執行"關節會說話"前來聽講的有上千人，於是從此，在那個地方建起了一所書院，就是關中書院。

馮從武積極參與了當時的政治鬥爭，以"成千上萬的人提到它，但他們什麼都不知道"魏忠賢不合，成為西北東林黨的領袖。 並在這裡設立乙個學院，以第二個為職位，以"天地萬物合一，源頭一絲不苟的進退，就是風的鍛鍊"作為星雪的宗旨。 中國書院大致始於唐初，興盛於南宋，但在中國文化史上，東林書院綻放，體現出獨特的光彩。

關中書院的光影在這裡搖曳。 著名的對聯："風聲、雨聲、讀書聲、耳聲、國事、家事、世事，無所不包"。

這裡還在閃爍。 當時，一群文化人在這裡開始了他們的文化考察，並沒有落在這裡"詩歌與葡萄酒文學協會"，不是談心的象牙塔，也不是名利場。 它曾經是一群文化血腥男人的聖壇，他們在那裡諷刺政府，審判人物，嫉妒畢氏的罪惡，並在暴風雨中呼喊晴空。

他們親力親為，獨立自主。 學識天下，在千馬萬馬開創明清先河的實用思想，卻始終在他們的腦海中浮現出世家和國家。 那張紙尺背後浮現出的強烈苦惱感，讓人沸騰。

走在這條古色古香的街道上，或許腳下的土地就是昔日大聖人走過的地方，照耀在他們身上的日月，至今仍照耀著這裡。 "江山新陳代謝，交流古今"。關中書院建成後不久，魏忠憲就把東林書院的一批文人殲滅了，順便把關中書院也清理乾淨了，馮從武也受到了影響。

然後，西宗的第一位師兄通過聖旨拆除了關中書院。 直到康熙三年，關中書院才重建。

光緒32年（1906年），官中書院改建為陝西師範大學。 計數。

從習安鐘樓南到南門到東轉彎，是書院門古文化街，街口有一座充滿古韻的高大牌坊，牌坊上方是“書院門”三個金字，兩邊是醒目的對聯“石碑林藏國寶， 學院育才“，街道兩旁是藍色和一色的古董建築，街道上鋪著青石。在這裡你可以感受到習與其他地方的不同。 學院的大門向東延伸到石碑森林的盡頭。

你說得很對，乙個人的美是內在美和外在美的完美結合。

內在美和外在美的結合才是真正的美。

但在當今社會，誰會先看內在美。

首先是外在美，外在美只有當你連乙個人的外表都接受不了，更不能理解她的內在美時，才能進一步理解。

太對了，你的學位很有尊嚴。

一邊是水土孕育的英雄，有明顯的地域色彩，尤其是學者，一代人可以成為政治家和軍事戰略家，但成為學者需要積累，需要時間、地點和人。 明清時期，中國的省份基本確定，這些學者至今仍具有影響力。

1.北。 1）孫旗峰與河北。

孫啟峰是明末清初三大儒家之一，家是雄安新區榮城縣人。 早年參加過反對宦官黨的鬥爭，被譽為“梵陽三烈”。 在孫啟峰身上，有燕昭的慷慨和悲壯之風，有彝水的家聲，有忠誠和勇氣。

晚年移居中州，在下峰村講學，有赫羅魯的風采，被當時百姓尊為“北學大師”。 顧彥武、傅山和唐斌親自來到下峰村，向他請教。

2）馮從武和陝西。

馮從武是關中大儒家，萬曆十七年學者，工業部官員，一手創辦關中書院，被當時百姓尊為“關西大師”。 馮從武秉承張載“立心為天地、立命為生、為聖人續學、為世人開平”的名言，在關中講學，是東林黨西北區領袖。 冠學具有簡單、實用、大氣的學習風格特點。

南門至文昌門碑林博物館靠近城牆。

名稱：College Gate。

<> 習安人通常稱“書院門”，指從石碑林到官中書院大門的一條步行街，書院門的地名來源於其中的官中書院。 書院大門位於南門東側，東接三雪街至安居巷。 明朝萬曆二十年（1592年），長安縣人書生馮從武因與宦官鬥爭失敗而辭職回黎，在寶慶寺講學。

後來，開闢了新的場地，在街道北側建立了觀中書院，擁有數千名學生，是一所著名的機構。 後來，在太監的逼迫下，書院滅了馮從武，在這裡坐了200天就死了。 明末清初，進行了大規模的建設。

現在是習師範學校，廢墟儲存完好。 這條街的名字來源於它位於學院前面。 俞友仁曾住過32號。

西入口處，有唐寶清寺的塔樓。 1991年，街道整修，保留了明清時期，建成了文化旅遊街。