看完《文明的遠方之歌》一書後跪下乞求的感覺，初中三年級謝謝。

偶爾，我覺得改革開放和國家開放是中國傳統文明與西方文化融合受到衝擊最嚴重的時期。 在今天的中國，法律制度不完善，道德淪喪，中國人缺乏宗教信仰的約束。 在中西文化的融合與碰撞中，不缺魚。

這是乙個發生在抗日戰爭期間的愛情故事，乙個年輕人在偏僻的荒野中被毒蛇咬傷，然後送給乙個農家姑娘，然後帶回家**兩個年輕人的故事就是從那裡開始的。 他們在哪裡墜入愛河，談論性，為什麼他們兩個人的故事被稱為人類文明史上最偉大的愛情！ 參見（《人類文明史》。

我總是聽到很多學生說，“唉！ 文明，文明，為什麼這麼難？

為此，我總是淡淡地笑著說：文明其實很簡單。 什麼是文明？

我覺得文明就是你我在路上相遇時的微笑，同學朋友之間的互幫互助，平時相處時的親切，見到老師時禮貌的問候，偶然的偶遇。

雅言傳承文明，經典滲透生活。 “弘揚中華優秀傳統文化，建設中華民族共同的精神家園，離不開普通話。 普通話是指“以北京語發音為標準發音，以北方方言為基本方言，以現代白話文為語法規範”的現代標準語言。

普通話是我國各族人民的通用語言，她以一種低調的方式改變了它。

2.從草根憤慨的青年到卑微的儒家思想，從言語暴力到紳士文風。

熊兆正坦言：“我一生的寫作也走過很多彎路，年輕時，我堅信憤怒是詩人，非常喜歡杜甫的《秋行八歌》，”甚至認為不以詩為匕首，就是不了解人民的苦難。 後來，當我來到杜甫在四川的茅草屋時，看到郭沫若先生寫給杜甫的一副對聯，“世間亂詩中的聖人，百姓苦，筆底蕩漾”，頓時眼前一亮。

乙個十五歲的中學生讀了你的書，你是引導他使他更加優雅、謙遜和紳士，還是引導他走上奇怪甚至憤慨的理想之路？

我們覺得當今社會存在著很多很多問題，比如腐敗、GDP萬歲等社會價值的喪失、科技代替靈感、科技代替人性、娛樂社會侵蝕思維......我們的年輕人當我們大驚小怪時，我們不是在張貼雜誌和報紙，我們不是在一目了然地發洩我們的快樂，我們是在以一種微妙而無聲的方式表達我們的悲傷和同情。 這些都是我們在社會進步中需要思考和解決的問題。 但是問題出來了，早上就解決不了。

但是，如果乙個作家或學者看到這些問題在自己的文章中沒有表達或思考，其他人就會覺得這是這個時代缺乏的中學學者和作家。

- 我們也是在看完暑假作業後寫的，說是巧合哈哈。

嗯，是的，我們的也是暑假作業。

安博順得以欣賞並出版了熊兆正的《文明遠歌》，這是我人生的第二次幸運。 第一次運氣是在1995年，當時我出版了俞秋雨的《文明的碎片》。 1995年春天，1992年南巡演講後，整個中國還處於改革開放大開、全民經商、萬事萬物看錢之中。

歷史上沒有人想過淘金，更沒有想過在詩意的陶醉中發財。 但好在我近乎悲劇的追求卻意外實現了：精裝本《文明碎片》出版後賣出數十萬美元，一舉碾壓了當年風靡全國的港台武俠和愛情**。

這在當時是乙個驚人的數字。 從此，俞秋雨出版了不少書，受到了很多批評，而我，也成了為數不多的為俞秋雨辯護的堅定批評家之一。 我一直在想，為什麼中國文人會反對和憎恨於秋雨向廣大大眾傳播文化文明的偉大事業，特別是把文明的陽光照進社會的那些陰暗角落，以及作家和牧師一生應該追求的崇高使命。

起初我以為是嫉妒和怨恨。 因為文人從來都有自己的高小圈子。 後來，一波又一波的唾液越漲越高，不僅僅是嫉妒和不滿。

直到2010年，我讀了熊兆正先生的散文，看到兩位同樣偉大的作家，面對著相同的歷史遺跡和文化遺跡，有著不同的聲音和回聲，我才恍然大悟，才恍然大悟，才恍然大悟，才愷暱被詬病。事實證明，處理歷史和未知總是有兩種視角和緯度。 一種是秋雨風格，即站在當代的立場和主觀視角，用當今世俗世界的情感和體溫去想象和觸碰過去的世界，用想象來填補歷史的細節和空白，表達出一種人文關懷和詩意的溫暖。

熊氏散文的境界雖然沒有世俗小資產階級的委婉和抒情，但它的樸素和崇高，它的儒家悲樂觀，深深埋藏在我們的血液裡，是我們的基因。 因此，繼承是有基礎和價值的。 有人開玩笑說，讀於秋雨的散文可以讓你墜入愛河，熊兆正的散文可以考上大學或公務員。

不過，從高考來看，熊氏散文之所以受到教育界的青睞和讚賞，並允許孩子閱讀和背誦，主要符合當前教育行業的三個評價標準：知識、模範和重視健康，總體來說，“文”和“字”是美的。 聽到這樣的評價，我想到了熊兆正的樣子：

矮胖、沉重、長長的鄉村臉。 一本書基本上寫了十年。 比如《張居正》，比如《大進王朝》，經過八年的調查研究，還在創作中，......滿意。