第七意識的屬性是什麼，在實踐中有什麼影響？

簡單來說，主要有兩個方面：一是自把握的根源，二是可以作為前六識的基礎，是前六識汙染的根源。

第七意識產生於第八意識，或者說，它是建立在第八意識的基礎上，然後以第八意識為因，產生分離和執著，產生“我”的表象，這是自我的根源。 這裡有一種說法，第七意識依附於第八意識依附於它的“知覺”，這是後來的說法，在經文中沒有，因為四分是後來的註解者為了進一步解釋心而闡述的理論，佛經並沒有明確說執著是分離的， 但只是它依附於第八意識。其實這邊想起來就比較容易理解了，因為“分離”的範疇一般對應著佛法顯現的種子，比如山、河、地，那麼這部分佛法怎麼可能按照常人的想象依附於“我”呢？

第七意識也可以作為前六意識的基礎，而第六意識是建立在第七意識的基礎上的，兩者都是轉過來的，這很容易理解，因為第六意識的區分作用首先是建立乙個可以分離的主體，而這個主體必須落在第七意識的執著中產生的“我”身上， 所以兩者都發生了變化。當前五意識發揮作用時，雖然看、聽等活動在世俗意義上看似無動於衷，但當它們被染色和淨化分開時，它們也被玷汙了，這是因為第七意識產生的自我一直是前五意識活動的基礎。 這是為了強調第八和第七意識是前六意識的基礎。

第七種意識是汙穢意識，是自把握的因。

在修行過程中，法力意識阻礙了平和煩惱的產生，因此不可能產生無我的正確觀點和狀態，從而獲得從輪迴中解脫的聖果。

在佛教中，它被稱為法力，在心理學中它被稱為潛意識，它更像是它總是依附於我，例如，當我和你的妻子睡覺時，你感到憤怒，這是從這第七意識中產生的心理，它總是自我把握，你認為你的妻子是你的，然後我睡覺， 你以為是戴綠帽子，這個想法是由上面提到的第六意識、第八阿賴耶意識和法力意識決定的。

五蘊的“聚合”是“kanyun”（巴利語：khandha）的縮寫，意思是積累或結合。 五蘊是顏色的聚合、接收的聚合、思維的聚合、行動的聚合和認知的聚合。

在五蘊中，除了第一蘊是物質現象外，其他四蘊都是五蘊中的心理現象。 五蘊理論。

第七意識也是認知的集合體，認知的集合體和行動的聚合體是生命活動的兩個方面。 例如，空氣和風之間的關係。

現在，“關係”這個詞一般是一種相輔相成、斷線的關係，而他的字則是一種互相幫助的關注。

其實，五家醫院的中心是什麼關係，是相輔相成的，應該是唯一的。

[第七感]。

它也被稱為意識的終結，它是我佛法和兩個執著的根源。

第七，我們共享社群。

快點。

最後的意識是第六意識始終不間斷地依附於自我的時間。

簡單地說：

第六種意識是心靈，它具有認識抽象概念的功能。 當前五種意識中的一種發揮作用時，意識就會同時出現。 你知道如何做數學題，你知道如何做飯，你知道如何給別人留下好印象等等，這些都是第六感。

第七意識，也就是最後的意識，就是“我”，“自我把握”，就是因為第七意識的存在，我們開始區分“我”和“非我”，因為第七意識的影響，我們會傲慢、執著等等，如果自我與非自我沒有區別， 不會有排名、比較等等，因為沒有意義。

例如，乙個人在考試中得了 100 分，另乙個人得了 50 分。 如果沒有第七意識，那麼兩個人只是這兩個分數的兩個分數。 但是有了第七意識，就會有比較，有的人會傲慢，有的人會鬱悶。

淨空間大師---第七意識是汙染的源頭，汙染。 第七意識的第乙個是我看到，我看到，我愛，我是愚蠢的，我是緩慢的，愛是貪婪，緩慢是無知。

七識轉動，六識和七識一起轉動，第六識是分離。

十法界是唯一改變的意識，意識裡有汙染，八識，第七識就是汙染，汙染的根源。 第七意識的第乙個是我看到，我看到，我愛，我是愚蠢的，我是緩慢的，愛是貪婪，緩慢是無知。 因此，第七意識是與我同時產生的貪婪和天真，這是汙穢、汙穢的根源。

如果你不能轉向第七意識，你將無法獲得乙個清淨的心。 七識轉動，六識和七識一起轉動，第六識是分離。 天台大師說，他們是佛，他們是真佛，不是假的，他們用真心化八識四智。

第六，第七，因為地球的轉彎，以前。

第五，第八是果子向上，所以。

五八，不問，放就行了。

六，七轉，前面。

第五次和第八次緊隨其後。 要能夠把這兩種意識轉過來，七識就轉過來，清淨的心在他們面前，六識轉過來，平心就在他們面前，然後就是大覺醒，大悟，這是關鍵。 你練習什麼？

它只是在解決這個問題。 張嘉師傅教給我們的，就是放下自我和佛法，放下這兩種執著，問題就解決了。

淨空間大師---第六識，告訴你，它是罪魁禍首，是第一功德者，若是失惡，六界輪迴之罪是第一，主犯; 若能回頭，將來成佛菩薩，其功德為先，故為罪魁禍首，我們仍要用第六識，要用它來觀摩工作。

功夫是用在**？ 當六根與六塵境界接觸時，這就是道場，真正的道場，它與精神功夫一起使用。 就是說，當你知道真理，不執著於一切人，不執著於一切法，當根與塵對立時，沒有區別，沒有執著，沒有仇恨，你就不會轉世，你將能夠超越六界輪迴。

第六種是你平時用到的意識，第七種是潛意識，通常是看不見的，在昏迷中，第六種意識幾乎是無效的，它不可能是自己的主人，而第七種意識還在運作，它是一條運動的單線，無法思考。

參考這樣的路線，乙個人死後，第六意識消失了。 第八意識首先顯現出各種境界。 在第乙個大境界中，第七意識將跟隨第乙個大境界轉世和報應。

如果你想知道如何擺脫這種關係。 參見《清淨境師的意識入門》。

與生命同時存在的概念，不遲於我，是思想的分離。

網上關於第七意識（意識的終結）的解釋可能不多，也有很老的文章，不是很好理解，所以我建議大家查一下“心根”的解釋，關於心根的文章相當多， 因為心靈的根源是第七意識的終結。

1：不同的眾生有自己不同的“根-身境”，而對於我們人類來說，在我們的根-身境中，我們能直接感受到的意識是前六識，第七識是感受不到的。 例如，在無夢的睡眠狀態下，第七意識總是活躍的，但我們感覺不到。

2：第七意識思考其他事物，他的認知能力不強，他的把握能力很強，他飛來飛去抓，他到處抓資訊，但他沒有深入思考。 第六意識可以深入思考，但第七意識總是在干擾他，總是向他傳送他不分青紅皂白地捕捉到的資訊。

比如，當乙個女孩第一次見到乙個男孩時，女孩的第七感立刻捕捉到了男孩一生的命運，於是她把資訊交給了六感，第六感立刻對男孩產生了一種久違的似曾相識的感覺，莫名其妙地喜歡上了它。 然後第六意識開始經歷深度認知思考階段，兩個人墜入愛河。

第七意識不斷被捕捉到，戀愛中的女孩的第七意識可能已經捕捉到哪個男孩欠他錢，於是他給了第六意識，然後第六意識莫名其妙地產生了一種求男孩的感覺，責怪男孩對自己不夠慷慨，責怪男孩做得不夠好， 於是發生了衝突，然後兩人不愉快地分手了，分手了。分手後，女生的第七意識捕捉到了男生對自己好的生活，於是她給了第六意識，然後第六意識會莫名其妙地產生對男生的渴望，於是兩人又復合了。 重逢後，我覺得自己相處不來，於是又分開了，依此類推，直到折騰得又累又痛，於是第六意識開始深入思考、分析判斷，最後得出乙個結論，把結論傳給第七意識，兩人徹底分手。

徹底分手後，因為第七意識沒有深度思考的能力，只是表面的隨機捕捉，第七意識還是會不斷的捕捉資訊，傳遞給第六意識，導致女生的第六意識時常想起對方，但此時不會重新聚在一起， 因為第六意識經過深入思考之後，已經有了自己紮實的洞見，形成了新的第七意識資訊，不會繼續聽舊資訊。

有很多很多差異，我在這裡只是提到冰山一角。

誦母音老者選集、白話佛經、阿彌陀佛！！

第七意識是梵文manas的音譯，翻譯為意思和沉思的意義。 唯識宗將有知心分為八種，最後一種意識是八種意識中的第七種。 這是第八個阿賴耶作為“我”的被汙染的意識。

為了將它與第六意識（Brahmana mano -vijn a na，心靈的意識，即法力的意識）區分開來，它在梵文中被特別音譯為“法力意識”。 這種意識總是與自無、自見、自慢、自愛四種苦惱相對應，而不斷檢視的第八阿賴耶覺知的觀點分為“我、自存在”和執著，所以它的特點是不斷的觀想。 如果你執著於妄想，就會產生各種惡業，否則，你就會停止煩惱情緒的惡業，徹底了解人間法則空性的真相，所以叫做清淨認知，又稱觀心的認知，而觀想的認知是可以改變的。

由於它的無始性，它是微妙的連續的，沒有外力，自然產生，所以它的本質是“沒有記憶”;它不會導致未成熟的果實，但它可以覆蓋聖道並蒙蔽心靈。 根據修行階段的淺淺和深淺，法相宗在法力意識中有三個中立的位置，稱為三個位格，即：（1）佛陀意識（Brahmana pudgala，即人）的自見位置，而人自見位置的位置為佛陀意識的第八阿賴耶意識而生起。

譬如凡人，兩車已學，七地前菩薩有漏心。 （2）佛法我看對應的位置，也就是我看的法的位置，為認知的終結的第八種不同的認識。 這是指凡人的菩薩，兩乘，以及那些沒有獲得法智的人。

3）平等智慧的相應位置是暢通無阻的平等智慧的位置，即菩薩以法空的眼光進入見道，然後在出道的位置上生起法空的智慧和佛果。以上三種中，前兩種是漏水的，第三種是不漏水的。 在《意識論》第五年，可以通過引用《蘭嘎經》和《解脫經》的兩個教義以及六諦來證明佛經的存在，這被稱為“兩個教義和六個原則”。

兩種教義，即：（1）進入《蘭嘎經》的九個謂詞，沉思的本質和名稱的含義。 （2）《解脫經》說，心的汙穢總是隨著一切混亂而生而滅。

這六項原則，即：（1）沒有不常見的、不明確的證據，這意味著第六意識的行動雖然被打斷了，但普通人不是不間斷的、不清晰的，一定不能有不連續性。 （2）前五識是建立在前五根的基礎上的，前五種境界是因緣，第六意識也必須有後一種意識作為它所依賴的意義的根源。

3）名稱的意義，目的的意義，因為它是乙個不斷的檢查和思考，所以對目的的認識必須是永恆的。（4）聖者進入的滅絕和外道的無思想這兩個確定的區別是有區別的，因為滅絕的滅絕是由意識終結的存在決定的，而意識終結的存在是由思想的缺席決定的。 （5）修煉生而不思的無念，雖然沒有第六識，但還是有自把握的，所以要有末日的覺悟。

6）若我有眾生，我就無法證明，凡人施捨等善行，不會變得無懈可擊，無法擺脫自欲，而是因為知道而已。

山西小院系列。

東正教。

是否有任何特殊功能將在後面討論。 第七意識是通過內在挖掘對心理活動的分類和定義。 禪修到體驗這種狀態的地步，是否會產生今天人們所說的特殊功能，佛經似乎沒有說。

當修行進入第七意識時，它會產生主要的特殊功能，因此第七意識被認為是初步的特殊功能。 例如，當乙個靈感突然生起時，就意味著你已經進入了第七意識，但靈感一閃而逝，這意味著第七意識還沒有完全開啟，煩惱的習性還沒有得到淨化。