在哲學中，靜止是不動的嗎？

靜止和靜止一樣嗎？ 不動就靜止了嗎？ 如果靜止的前提條件是不動，那麼靜止就是相對於靜止而產生的現象，而靜止是靜止的前提。

那麼什麼是不動，不動和靜止有什麼聯絡，如果它不動，它就會靜止，如果它不靜止，如果它不靜止，如果它靜止，它不會移動，如果它不靜止，如果它不靜止，如果它不靜止，如果它不移動，狀態是什麼？ 既然靜在運動，所以運動是靜態的，運動是靜態的，靜態是運動的和靜態的，運動和靜態的結合，靜態是運動的，運動是靜態的。

精煉不是靜止不動，它只是一種運動狀態，運動時是絕對的，靜止是暫時的、相對的，靜止可以說是運動的停止，也可以說是無題不變的固有屬性，比如小時候的你和現在的你，如果從無明的角度說， 構成你的物質變了，不是你，而是從社會成員的角度來看，你還是你，這就是寂靜。

正如道德經理所說，無所作為是無所作為嗎？ 你看，火山是靜止的，但它內部卻在劇烈地移動。

這取決於你。 哲學是科學的源泉，你可以從各個學科來回顧它。

從形上學或辯證唯物主義的角度來看。

絕對關係和相對關係。

世間萬物都是絕對運動和相對靜止的統一體，在運動中是靜止的，在靜止中是運動的。 運動是無條件的、永恆的和絕對的; 靜止是有條件的、暫時的和相對的。

運動中有靜止，靜止中有運動，一切都是絕對運動和相對靜止的統一。 形上學否定運動，絕對化靜止; 相對主義的詭辯只承認運動，否認相對靜止。 他們共同的錯誤是將兩者分開。

因此，可以說運動與靜止的關係屬於絕對關係和相對關係。

運動和靜止是對立面的統一：

沒有絕對的運動，就沒有相對靜止這樣的東西。 另一方面，沒有相對靜止，就不可能確切地確定什麼在運動，它以什麼形式在運動，因此不可能有絕對的運動。 這種關係還表現在運動的非不連續性和不連續性的對立統一性上。

即使是最簡單的機械運動，也是非不連續性和不連續性的對立面的統一。

運動物體行進的距離是不間斷的，這在數學上表現為連續曲線上沒有“相鄰”的兩個點，並且任意兩點之間有無限數量的點，但距離中的每個點都是中斷的，即乙個點而不是另乙個點。 複雜運動也是如此，它在任何時刻都不會停止，這是它的非不連續的;

然而，永無止境的運動只能存在於特定的特殊運動形式中，這就是它的不連續性。 運動的非不連續性是無條件的和絕對的，運動的不連續性是有條件的和相對的。 不可能有只有非不連續性的真正運動，或者只有不連續性而沒有非不連續性的真正運動。

從哲學的角度來看，運動與靜止的關係屬於絕對與相對的關係，區別在於：運動是無條件的、永恆的、絕對的; 靜止是有條件的、暫時的和相對的。 可以說，運動中有靜止，靜止中有運動，一切都是絕對運動和相對靜止的統一。

運動和靜止的哲學意義：運動是指宇宙中所有事物和現象的變化和過程。 運動是無條件的、永恆的和絕對的。

靜止是一種特殊的運動狀態。 靜止是有條件的、暫時的和相對的。

靜止是運動的相對狀態。 它是相對的，而不是永恆的。

在哲學（唯物辯證法）中，有人說“運動是絕對的，靜止是相對的”，大意是說事物的“變化”無時無刻不在發生，“不變化”是暫時的，或者說變化並不明顯。 哲學中運動、靜止和相對的含義與物理學中的含義不同。

靜止是運動的尺度和環節，如果不承認靜止，運動就無法被測量或理解。 其次，運動和靜止是相互滲透的。 運動中有靜止，靜止中有運動。 第三，靜止是相對的，運動是絕對的。

靜止是一定時間和一定範圍的靜止，它是一種特殊的運動狀態，而運動是永恆的、無所不在的、永恆的。 對運動及其絕對性的否定是一種形上學的世界觀; 否認相對靜止的存在會導致相對主義和詭辯。 它們都以不同的方式切斷了運動和靜止之間的辯證關係。

靜止，當乙個特定的實體（或實體）的空間位置沒有以任何方式改變時。

運動是指乙個實體為了保持自身的穩定性而主動改變空間位置。

對於任何實體來說，運動都是連續的，因此宇宙中的任何實體總是處於運動狀態（即，在任何不為零的時間段內都不是靜止的），直到它死亡。

顯然，宇宙中不存在絕對靜止的實體; 在宇宙中，只有相對靜止的實體（即以宇宙中心以外的存在為參照，其空間位置或空間距離沒有變化的特定實體）。

重要的是要知道，宇宙中任何以宇宙中心為參照物件的實體的空間位置都隨著演化程序而變化; 作為參考的非天體中心的空間位置可能不會改變。

另外，必須強調的是，對於道能來說，運動是主動的，而不是被動的。

運動不是由於能量不平衡而導致特定實體空間位置的被動變化; 相反，它是一種保護性的變化，它主動做出改變，以便在不平衡時更好地保持自身的穩定性。

由此可以看出，運動的自主性是由特定的實體控制的，而不是由外部能量控制的。

知道運動是主動發生的，而不是被動的，可以解決許多問題，例如：為什麼宇宙在膨脹？ 為什麼接受相同的能量，卻會出現“用電排斥，用不同電吸引”的現象？

辯證唯物主義在承認運動的絕對性的同時，也承認物質存在某種相對的靜止狀態。 相對靜止是一種特殊的運動狀態，它表明物質的運動在一定條件下，在一定範圍內處於暫時的穩定和平衡狀態。 靜止是有條件的、暫時的，因此是相對的。

相對休息有兩種基本情況：

一是沒有相對位置移動。 也就是說，從一定的參照系來看，物體與物體之間的關係保持一定的平衡，或者沒有發生相對位置的移動。

二是沒有質變。 也就是說，從事物本身的角度來看，事物仍然保留著自己的本性，仍然處於量變微不足道的階段，沒有變成別的東西，暫時表現為靜止狀態。 然而，即使在這種情況下，物體也在移動和變化，遲早會失去其原始屬性並成為其他東西。

從哲學上講，靜止是指兩種情況：一種是事物之間的空間位置保持不變; 第二種是指事物的某一方面的性質在一定時期內基本保持不變。 靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質的運動在一定條件下，在一定範圍內處於暫時的穩定和平衡狀態。

靜止是一種不起眼的運動，一種特殊的運動狀態。 因此，靜止是相對的。

重要性：

物質與運動的辯證關係原理：

世界上的一切都是運動和變化的，運動是物質存在的基本屬性和方式，物質是運動中的物質，沒有運動的物質是不存在的; 運動是物質的運動，物質是運動的承載者（主體），沒有物質的運動是不存在的。

運動與靜止的辯證關係原理：

區別：運動是絕對的、無條件的、永恆的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的：靜止是絕對運動的一種特殊狀態，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一體。

只承認靜止而不否認運動是形上學的不變性，只承認絕對運動而不否認相對靜止會導致相對主義和詭辯。 運動中的物質與時空的辯證關係原理：

在馬克思主義哲學中，靜止意味著事物的本質沒有根本改變; 事物相對於它們的位置沒有移動; 事物的運動處於暫時的穩定和平衡狀態。