物質利益與道德關係的決定性

馬克思主義認為，道德最深層的本質是利益與利益的關係。 當然，道德與利益的真正關係可以進一步討論，但這種表述至少表明，道德本質上是建立在人類實際的社會關係之上的。

為了處理人與人之間的各種現實的社會關係，就必須理性地處理人與人之間的各種現實的社會關係。 因此，道德所牽涉到的人的自由問題，實際上是乙個人的自由如何在現實的社會關係中實現的問題，它主要不是觀念上的自由問題，而是真正的自由問題。 真正的自由必然是受外在事物限制的自由，為了實現這些自由，人必須首先學會克制自己。

僅從一種工具的價值來看：

道德只不過是許多其他自由的必要條件，因為如果乙個人不尊重他人，不與他人和解，他將很難實現他的許多願望和興趣，尤其是在成熟的合作社會中。

其實，處理好人際利益的關鍵是要學會兼顧他人的利益，即使實現自身利益的形式具有一定的普遍性。 因此，從某種意義上說，道德的任務是在個人獨特利益的基礎上實現對普遍利益的追求。 這意味著道德主體不僅要成為乙個特殊的個體，而且要成為乙個普遍的個體; 不僅要實現個別孫輩的特殊利益，而且要實現每個人的普遍利益。

道德和利益並不完全對立，有時它們是統一的。

在一些國家，道德已經通過立法制度化。 日本法律規定，如果有人找到某物並將其歸還給失主，無論失物是金錢還是物品，失主都必須支付失物價值的5%至20%的獎勵。

如果不支付這筆小費，損失的財產將無法追回。 當然，如果拾荒者不能接受酬金，但如果他接受了，那應該是，沒有人應該說他貪婪，只是他平衡了道德和利益的關係。 這樣的規矩會鼓勵更多的人行善，也會讓人們學會把義放在利益之前，學會感恩，學會小心翼翼。

當然，為了利益，我們不應該忘記什麼是對的，我們應該正確看待和處理道德與利益的關係。 《焦點訪談》的一篇報道稱，一名年輕男子在一家醫學美容診所花了1萬多元買了一次隆胸手術，但不僅沒有達到診所承諾的高度，就連正常走路都成了問題。 這種健忘的事情，在當今社會幾乎成了家常便飯，38元一條青島蝦，“天高魚”，一家理髮店一萬元。

這是他們的失心，他們為了自己的利益不惜損害客戶的利益，最終得到了應有的懲罰。

75歲的沈兆華，已經資助了13名貧困學生，後來老人病倒了，受助學生要麼情況不好，無法照顧老人，要麼因為資金中斷，不再聯絡老人。 在當今社會，有多少人可以像老人一樣，卻有很多像學生一樣忘記了自己的義。 人們總是說這個社會很現實，面對利益，他們願意做任何事情，沒有利益，他們就像過客一樣，扭曲了道德和利益的關係。

在當下，社會需要更多像老年人這樣的人。 更需要的是懂得如何處理道德和利益的關係，以不求回報的心態做好事，即使事後得到回報，你也會安心。

人生是一條漫長的路，你可能會在不經意間幫助別人，也許在你眼裡這只是一種姿態，但在別人眼裡卻是一種偉大的善良。 一滴水的恩典得到了泉水的回報。 也許他們會在茫茫人海中苦苦尋找，千方百計地報答你，彌補心中的愧疚。

既然你已經幫助了他們，為什麼不再次幫助他們，實現他們的願望呢？ 然後接受他們對你的獎賞。

道德認知針對的是準確反映利益關係的道德正規化。

利益是以道德方式調節社會的載體，利益是道德產生和演化的動力，利益是道德法則轉化為道德自律的中介。 道德反映利益，道德實現利益，道德限制利益。 在實踐中，要堅持理論與實踐相結合的方法，以批判的眼光看待社會混亂，探索行之有效的途徑，從而充分發揮利益的引導作用和道德約束和規範的作用。