整體世界觀 什麼是整體主義，整體和部分的世界觀和方法論

自然發掘鏈新辯證法認為，整體是本質內容，部分（部分）是現存和散落手稿的形式。 例如，國家是乙個整體，土地面積、人口和地理環境的變化不會破壞國家的完整性。

宇宙是無邊無際的，浩瀚無垠的。 物質是宇宙最基本的屬性。 充滿宇宙的一切都在不斷運動和變化。

運動和變化的根源在於物質世界中普遍存在的矛盾。 矛盾既是物質內部的對立，也是物質之間的統一。 例如：

原子核外電子在原子相互作用中的增益和損失就是這種對立和統一。 這種對立與統一的矛盾，即事物的不平衡與平衡。 “對立”是不平衡的，“統一”是平衡的。

自然界中的所有物質都處於一種相互對立的狀態，同時又處於彼此統一的狀態——這種自然狀態既是普遍的，又是連續的，在打破原來的平衡時，又在新的平衡中與整體和諧相處。 綜上所述，整個物質世界，“對立面”雖然無處不在、無所不在，但它只是事物內部或部分事物的客觀存在，並不是事物綜合的綜合性、完整性。 事實上，無論物質世界如何演變，它永遠是乙個混沌的統一體。

整個宇宙不是乙個統一的對立面，而是對立面的統一。 “統一”是事物的整體屬性，也是最終的歸因。 “對立面”只存在於物質運動和向“統一”轉變的過程中，而“統一”不僅體現在物質運動變化的各個階段，而且是物質運動變化的結果。

從這個意義上說，“對立面”是相對客觀的存在; “統一”是絕對客觀的存在。 因此，“對立與統一”的矛盾，就是部分事物與整體的矛盾。 矛盾的主要方面，即主導地位和主導地位，不是“對立”，而是“團結”。

“對立”和“統一”不是同一層次的平行關係，而是從屬關係。 “對立面”從屬於“統一”，受“統一”支配; “統一”決定“對立”，“對抗”趨向於“統一”。 “對立面”只存在於事物內部或部分，引起運動的變化，而不是事物普遍變化的共同趨勢。

“對立面”是物質世界運動和變化的根本原因，“統一”是物質世界運動變化的大趨勢和必然結果。 否則，在這種平衡狀態下，就不會有乙個統一的天體世界。 在浩瀚的沙漠宇宙中，從粒子到恆星，大大小小的物質無處不在。

充滿宇宙的物質不是混沌的。 雖然宇宙在變化，星辰在變化，但所有的物質都是那麼有序，各走各的路，遵循著規則。 它的運動必須有乙個統一的變化規律，而這正是發生的事情。

就宇宙中所有物質的運動和變化而言，一般規律就是不斷打破原有的平衡，無休止地趨向於整個宇宙和天體的無限完美的平衡，即“統一”。

因為“天人合一”的思想構成了中醫理論體系的總體觀。 中醫學必是“天上窮，地學極，遠離萬物，親近萬物，更難問”。 即“上者懂天文，下者懂地理，中者懂人”。

在這種世界觀的指導下，形成了中醫藥的理論體系，整體觀貫穿於中醫、法、方、醫的方方面面。 “蘇溫：陰陽應如大論”曰：“天地之間，六合內，其氣九州，九孔，五臟，十二節，全都避風。

蘇溫寶明全形說：“天覆地，萬物備，沒有什麼比人更珍貴，人與生俱來，四季法則成全”“說明人是萬物中最珍貴的，他的生命活動受到天地變化的影響。 《蘇溫：離合真噁論》說：

天地溫和，水靜; 如果天空擁堵，大地結冰，那麼水就會凝結哭泣，如果天熱地熱，水就會沸騰，風雨會被水浪掀起，邪惡會進入血管，冷的時候血液會凝結哭泣， 熱會生氣。《蘇溫：神的八正論》說：“所以，如果天空溫暖，陽光明媚，那麼人的血液是液體，守衛氣漂浮，所以血液容易腹瀉，氣容易行走，天空寒冷，太陽陰天，那麼人的血液凝結，守衛沉重。

指出，氣候變化對人類生活活動有著密切的影響。 我們強調“不說就做不了好醫生”，我們強調一定要學《易經》才能學中醫，因為《易經》講的是日月陰陽宇宙變化的基本規律。 如果你了解了宇宙的基本規律，你可以通過修行達到乙個非常高的境界。