景儀考試出現的原因，景儀考試的引入

《靜儀考》，一部古老的漢代經文著作。 清代朱一尊考察了歷代經典著作。 清初，隨著學風逐漸由虛實回歸，學者們一致主張研經，講究證據，朱一尊也詳細研究了歷代歷代經的存在，寫了300卷。

該書原名《靜儀生死考》，只列了兩例生死，後來在《生、闕、易》中列了四例，沒有見，因為改名為《靜儀考》。他的書將歷代歷代的經文分為20多類，包括《御評》、《易》、《蜀》、《詩》、《周麗》、《禮儀》、《禮記》、《同裡》、《音樂》、《春秋》、《論語》、《孝道》、《孟子》、《二丫》、《群經》、《四書》、《易經》、《衛微》、《仿經》、《師傳》、《禮學》、《出版石》、《書牆》、《雕刻》、《參考書目》、《通論》、《家庭研究》、《自我描述》等， 以及以下參考書目。在每本書下，首先列出作者和卷數，如果卷數有異同，則標明某本書的卷數。

然後考察了該書的存在、晦澀、闕、看不見的情況，並逐一詳述了該書的序言、題詞和評注，如果有任何意見，則以案例的形式附在卷末。 此外，還有其他原本屬於某部經，卻成為自己卷的經典，如《周易》的《字典筆記》《尚書》的《紅凡五行》《大禮記》的《夏小正》等，都附在經文上。 該書內容廣泛，研究深入，資訊豐富，對研究古籍及相關文獻具有較高的參考價值。

《四藏總錄》對該書評價，在“上下兩千年，元元書，使經文的原講，一一詳細。 然而，由於作者知識和資訊的侷限性，書中所研究的一些經文的情況並不準確。

該書主要包括“全書四庫”和“四備”等。

朱一尊（1629-1709），浙江秀水人，學者、歷史學家和書目學家。 康熙十八年（1679年），因博學多才入選，獲漢林書院評審，並參與修訂《明史》。 博學多才，康熙曾贈送一塊“學經博物”牌匾來表揚他。

康熙二十九年（1690年），朱義尊乞討歸鄉，隱居於林下，寫書說。

《論經義》分為26大類，第一卷記載皇帝筆記，三卷《皇帝所寫經》，第二卷記載297卷文學，類別有：彝類70卷，26卷，詩22卷，週曆10卷，禮8卷， 禮25卷，同歷4卷，樂譜1卷，春秋45卷，《論語》11卷，《孝經》9卷，《孟子》6卷，二雅3卷，《群經》13卷，《易經》4卷8卷，《易經》3卷， 《魏》5卷，《論經》13卷，《教師》5卷，講道1卷，立學1卷，出版石5卷，書牆1卷，雕刻1卷，書目1卷，通談4卷，2捲先記錄作者姓名、書名、卷數（章數），如果卷數有異同，則將某本書標明為某卷; 並註明“儲存”、“闕”、“看不見”和“假”等字樣，以便了解該書的流通情況; 然後編纂原著序言，介紹儒家學說、經派和作者的生平事蹟，按時間順序排列。

最後，還有新聞語言。 對於每本書的相關研究，朱一尊親自檢查和訂購。 該書對中國書目學的發展具有積極意義，其影響已傳播到國內外學術界，被稱為“開闢書目新大陸”。

該書的原版畫未完成，乾隆二十年（1755年）在德州的鹿市雅玉堂完成。 此外，《清光緒二十三年》（1897年）由浙江圖書公司出版，並出版了四個後備版。

《經典考》是一本專門的中國經文文獻目錄。 現存的版本很多，常見的有文淵閣的四本藏書和中華書局的四本書。 至於校對，目前只有1997年台灣**研究所**研究所中國文學與哲學研究所籌備室出版的校對《靜意考試》可以在這裡找到。

本書由中央研究院學者林慶章先生編輯審閱，徐衛平等人校對。 該書的亮點在於吸收了翁方剛的《靜儀考試修正》等清代的研究成果，可以說是迄今為止對《精意考試》最好的校對。 但是，仔細閱讀後，學校的要點書存在許多缺陷。

就《詩經》的寫作而言，這次校對的功夫實在是不深，朱易尊留下的很多錯誤，至今仍未得到很好的修改，實在是太可惜了。 這部分的關鍵原因，大概是這部分的修訂者不是有研究詩詞和經典的專長的人，比如陳樂蘇先生的《宋史、藝術、文學編年史》，在研究宋代文獻方面，是乙個比較不錯的成果。

中國經典專業目錄。 清代朱儀著，呂建增主編。 朱義尊（1629-1709）是浙江秀水人（今嘉興）。

清代經濟學家、歷史學家、詩人。 康熙博學多才。 曾參與編纂《明史》，著有《經意考》《日底下舊報》《揭書亭藏》等。

《論經與正》是朱義尊在1695年和1699年辭去政府職務後，根據他以前對古今經文的觀察和研究，寫成的。 原名《靜儀生死考》，1705年開始出版，當時（到春秋時期）只出版了一半。 乾隆十八年（1753年），陸堅在淮南朱一尊的孫子朱道贛那裡看到了《靜儀考試》未刻部分的原稿，於是重新編纂校對，增加了普通的例子，於1755年完成，共300卷，改名為《靜儀考試》。

《御史》第一部記載，三卷《御史》所寫，297卷二十七大類經文文獻，類別有：彝、書、詩、周禮、禮、禮、同裡、音樂、春秋、論語、考經、孟子、二丫、群經、四書、易經、衛微、 仿經、師、講、學、出版石書牆、版畫、書目、通諺、家學、自述，其中講道、學家、自述4卷已記載無書，應為未完著作。收集的經文首先記錄作者姓名、書名和卷數（章數），表明現存的、闕的、不存在的、看不見的和偽造的書籍。

然後編纂原著的序言，介紹儒家學說、經學流派和作者的生平事蹟。 最後，按照語言，是朱一尊自己考的。

清代翁方剛按照《經意考試》的風格所著的《經意考試補編》（1792年）12卷，可以彌補該書的不足。 此外，沈廷芳還著有《經續與正考》等。

乾隆三十七年（1772年）11月，安徽學者朱雲提議編纂《永樂經》，經乾隆皇帝批准，遂下令編纂《永樂經》和“各省、武英典所有官方刻書”，稱為《四庫全書》。 就這樣，永樂大典的編纂導致了編纂《四庫全書》的龐大工程，成為《四庫全書》編纂的直接原因。 《四庫全書》的編纂過程。

有四個步驟：第一步是徵集書籍。 藏書始於乾隆三十七年（1772年），結束於乾隆四十三年（1778年），歷時七年。

為了表彰入籍者，清廷還制定了賞書、題詞等獎勵辦法：“賞書”是指入書500餘種者，發《古今藏書》一本; 凡輸入100餘種書籍者，將獲得《裴文云府》一本。 “銘文”，即進入百種以上書籍的人，選擇一本精美醇厚的書籍，乾隆皇帝刻上簡單的吟誦以示寵意。

“已註冊”是指摘要中註明了拿走該書的人或藏書家的姓名。 在當地政府的大力協助和藏書界的積極響應下，藏書工作進展順利，共收藏圖書12237冊，其中江蘇4808冊，居全省首位; 浙江圖書4600種，居第二。 馬、包世公、範茂柱、王啟舒等私人藏書家也讀了很多書。