亂世中的道教與道教的區別，道教與道教，道教與佛教的區別

在心靈方面，兩人都做出了巨大的貢獻，但佛教的貢獻大於道教，只有“巨山尊者”被邀請到天守閣觀摩開國儀式，而且是唯一一位。

至於亂世，道士出山救世，佛教逃世，也是不公傳聞，就列舉實際情況吧。

從根本上說，佛教和道教都是為了窺見宇宙的真相，但道教的目的是修身修身修性，最終達到長壽與天長不老的境界; 另一方面，佛教的目的是看得清楚，最終將自己從生死中解脫出來，超越輪迴。 事實上，兩者是根本不同的。

2005年，全國有33,652座寺院和400,000名僧侶; 全國有8269座道觀和5萬名道士，這從兩者的發展中可見一斑。

儒家、佛教、道家是一家人，早已相通了數千年。

所有這些都是正確的，因為眾生的根本性不同，但佛陀的教法不同。 眾生都愛世間佛法，佛教賜予他的佛法，就是入世的佛法; 所有眾生都喜歡快樂，喜歡從世界上出來，佛陀教導世界的真相。

有些人只是希望自己來世能夠成為人，富足富貴，佛陀會教他們來世如何做人。

有些人不喜歡世間苦，壽命短，想生在天上享受幸福，所以佛陀教他們如何生在天上;

有的眾生覺得輪迴六界無窮無盡，想脫輪迴，於是佛教他們如何脫出輪迴六界;

有的眾生不僅自己想脫離輪迴，還想幫助像他一樣受苦的眾生也脫離輪迴，佛陀教他們如何做菩薩。

有的眾生也想離開輪迴，但根基差，根基薄弱，看不懂大字，對佛陀的教誨深信不疑，能不折不扣地貫徹，於是佛陀把他介紹到極樂世界，告訴他：“從西方，有十多萬億佛土， 還有乙個世界的名字叫極樂。 在它的土地上有一位佛，叫做阿彌陀佛，現在他正在說佛法。

舍利弗，若有善男善女，聞阿彌陀佛，持阿彌陀佛。若一日，若為二日，若為三日，若為四日，若為五日，若為六日，若為七日，若心不擾，若是名名，一切罪孽皆除，則為多善根的因緣。 當他臨終時，阿彌陀佛和所有聖人都在他面前。

乙個人在生命的盡頭，如果他的心沒有顛倒，他就會轉生到阿彌陀佛極樂之地。 舍利弗，我看到它是有益的，所以我這樣說。 若有眾生聽說自己是說話者，就當發願生下那片土地。 ”

道教雖然誕生了，但並不是真的誕生了，若是迷茫了，怎麼會出雲呢？ 強勢修身法，如人越獄，賊性不除，出還入，完不完，心不解，心不解，無明不盡，莽勢不消除，失戀失，輪迴終歸。

佛不出不進，即心為佛，本為佛，離表、出意、出、不進、不來不去，故名如來、唯三境、萬法唯知。

文殊菩薩的《般若波羅蜜多經》（選集）。

當時，世尊對文殊菩薩說：“你今天到底看到了什麼？ ”

文殊菩薩說：“世尊，若不見法身，我來見佛，是為了一切眾生。 法身是不可思議的、無形的、不來的、不存在的、不存在的、不見不見的，如不去不來、非無、非不不、非一、非二、非淨、不淨、不生、不滅。

我看到它來了，它會是一樣的。 ”

佛陀對文殊菩薩說：“你今天怎麼看？ ”

文殊菩薩說：“世尊，我真的看不見，也看不見。 ”

乙個人是出生還是進入世貿組織，完全取決於這個人是開悟的還是妄想的。

景空大師教導：出生和登基的界限在哪裡？ 如果我們找不到這條線，我們仍然會感到困惑和顛倒。

迷惑不能解決問題，但開悟可以解決問題。 我告訴你，世界與世界之間沒有邊界，邊界在哪裡？ 沒有界限，為什麼說你在世界上和世界之外？

事實上，這是 jue 和 fascination 的代名詞。 當你開悟時，你就從世界上出來了; 如果你迷失了，你就在這個世界上。 當你快樂時，你就從世界上出來了; 如果你苦澀，你就會在世界上，世界也會苦澀。

如果你的生活很艱難，那麼你一定在世界上，你沒有離開這個世界，當你從這個世界出來時，你是快樂的。 開悟和迷惑是宇宙生命的道理，你真的清楚，真的明白嗎？ 明白了之後，正如佛陀在佛經中所說的那樣，你所過的是一種智慧的生活。

如果你迷失了，你就過著麻煩的生活。 諸佛菩薩證得菩提，菩提是大覺醒，區別就在這裡。 由此，我們如何突破迷茫，開悟？

如果你把這件事說清楚，把學習的方向說清楚，你就真的是在學佛，真正學佛真的是學覺悟，你就不會再迷茫和顛倒了。

都沒錯，現在的佛教、道教不都是天下嗎，道教的最高境界是“無為”，佛教的最高境界是“空”，從始至終都是一樣的

說不上是道教還是佛教，我們有自己的生入觀念。

道教的思想早於佛教，但佛教建立得更早。 --道教加入世貿組織，佛教誕生。

有人說蘋果是甜的，也有人說蘋果是酸的。 是酸的還是甜的？ 哪一對？ 不要問別人，問問自己。

樓上，不要誹謗道，道教什麼都不做，不管你出生入世，不管是佛法，為了修行，就能在紅塵中煉化心。

呵呵，看看你自己對道教的認知和理解。

佛陀和道都講究先加入世貿組織，然後再出生。

而這句話的原因是，不同學者的內容和信仰是不同的，這就是這句話出現的原因，但它確實很有道理。

道教盛行於清平盛世，那是因為道教允許人們秉持天意，順應天道理，而佛教在亂世興盛，就是人們在戰爭中流離失所，希望在佛教中尋找慰藉，而儒家治國越亂，那是因為儒家對當權者、對皇帝有利， 但對老百姓沒有多大好處。

因為當時信儒家的人很多，朝廷也嚴禁，朝廷會殺掉很多信儒教的人，所以是儒教統治了混亂。

1、戰爭結束了，民生枯萎了，各種廢物都在等待復活。 人民需要休養生息，恢復生產，發展農業和桑樹，輕而易舉地支付微薄的稟賦; 因為基礎太薄，基礎太差，盡量不要干涉社會生產經營，滋養民生，向民隱瞞財富。

2.當社會發展有了一定的基礎和成就時，慾望就會受到困擾，開始運動。 主觀上，要進一步獲得更多的利益和更高的權威，為人民工作而賠錢，與人民競爭利潤，制定秩序，保持等級。 社會矛盾從湧現、對抗、爆發逐漸轉變，統治世界再次陷入混亂時代。

因為儒家的道是人道的。 就像《易經》一樣，它只是乙個成功人士的法則。 但也有缺點，自己可以治好自己，卻治不了別人。 他們一開始用自己的方法治國，但越深入越深，就變得混亂墮落。

道士老子說：愛民治國，難道你無能為力嗎？ 遺憾的是，我們並不真正理解什麼都不做意味著什麼; 佛教：

五蘊的空性是讓我們不要被強迫，不要執著，不要分離，不要妄想，不要對一切事物有想法。 儒家：明知做不到，心地善良，膽量值得稱讚，但徒勞無功，吃力不討好！

所有聖賢在無作為的方式上彼此不同。

因為說這句話的人在撒謊。

儒家、佛教、道家是我國的傳統文化，乙個是繁榮，乙個是失落。 幾千年來，從未有過乙個流行的。 比如，在60年代和70年代，儒家、佛教和道家都跌到了谷底。

儒家、佛教、道家是中國的文化軟實力，在世界上具有重要影響力。 保護我國的軟實力是每個人的責任。 第五縱隊要警惕挑起我國儒、佛、道的矛盾。

阿彌陀佛！

金剛經雲：萬物皆有道，如夢泡。 如果露水像電一樣，就應該這樣看待。 」

《冷嚴經》大勢菩薩念佛元通章《雲》：

我因大地而生，因佛心念誦無生忍，如今在這個境界，佛陀回歸淨土。 」

正是因為諸佛菩薩對眾生有慈悲心，迷失在自己的本性中，沉溺於生死輪迴的苦海，迷信以外道修法，所以才傳法證眾生！

千世多菩薩、觀音千篇一律的盛大逢堂，實在是中華民族的福氣。

看看印度現在的情況，真是讓人尷尬！

談道與道是相悖的，《道德經》《雲：善如水，善水對萬物無爭。

沒有比慾望更大的罪了; 沒有比不滿足更大的不幸了; 責備大於慾望。

我們來看看道教的由來武鬥稻道、太平道、黃巾起義危害天下、迷信鬼神導致王凝之滅亡、煉丹災國民、修仙妖怪造成混亂。

甚至偽造《老子華 胡經》，誹謗佛教，爭奪優越感。

只要問善是否像水一樣，清淨無動於衷，是聖人的身體先來，身體存在於身體之外。 如果不是因為它的無私，它就會變成它的自私。

紫曰：敬鬼神遠離，子沉默，奇力混沌

這是乙個明智的選擇。

能夠歡喜地信佛，皈依菩薩三寶，是屬的。

有智慧的善行。

大安尊者教導：近代，被譽為百年未見的天才的道會會長陳玄寧，遍及道家藏書，相信最終的結果。

而就算修煉成功，道家修為的極致無非是成仙，而且還是輪迴之中。 對於這個問題，外行人可以參考譚鸞大師的顯化。

譚鸞大師在道國尋求十卷《仙經》，在回去的路上遇到菩提六芝，在聽到《無量壽經》後，將仙經全部燒毀，決心在極樂之地生存。 如何決定，相信外行人有自己的判斷。 」

永明延壽大師說：

沒有禪，沒有淨土，沒有鐵床和鐵柱。

千禍萬，誰都不能依靠！ 」

數以億計的人在法律的盡頭修行，難得得到乙個; 只有念誦佛陀，我們才能生死。 」

南方沒有阿彌陀佛！

道教和佛教沒有打過仗，幾千年來一直相互尊重，沒有勝負之分，而道教幾千年來一直很低調，從來沒有很繁榮，從來沒有衰落過，從古至今道教是一種純粹的無所作為的狀態，從來不像其他宗教意義那樣熱衷於宣揚， 所以信徒並不多。

另外，佛教也是中國人，佛陀出生在尼泊爾，佛陀的傳教範圍很廣，包括尼泊爾、印度、西藏南部，所以中國也是佛教的發源地之一。

阿彌陀佛！

不要挑起矛盾。 沒有打敗不了的失敗，只有普通人，心底黑暗的人才會想到戰鬥。

現代佛教比道教更興盛，那是因為這個時期眾生的命運更適合佛教，眾生和佛教的命運更深。 這就是為什麼

為什麼當地的道教衰落了？ 甚至外國佛教也壓倒了一切。