佛教中好與壞的定義是什麼？

每個人都知道好是壞的反面。

壞是善的對立面，也知道好人是壞人的對立面，壞人是好人的對立面，但是很難區分誰是好人誰是壞人，因為沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人， 兩者都是相對的，例如，過去在張雄。

這個地方有乙個十惡不赦的惡人，當他遇到任何一種人時，他會向你索要東西; 你不給他，你抓住東西; 但如果你不搶，他會打你; 如果你反擊，他會殺了你，所以當地人聽到他的名字會激動不已，把他當成**的魔鬼。

有一天，一位七十歲的老太太回到家裡走錯了路，走啊走，終於來到了一座山崖口，她不敢往前走，轉身不小心從陡峭的懸崖上摔了下來，摔到了半山腰，正好抓住了一棵樹，開始大聲呼救， 這時很多人來了，都想辦法保住性命，僧侶們為他念誦祈禱文，希望她死在極樂世界，然後離開;善良的撒瑪利亞人流下了眼淚離開了這個地方，老婦人懇求他們不要放棄她，但最終沒有人理會她。

這時，乙個當地有名的惡人出現在她面前，惡人看到半山腰有人呼救，心想：“如果她是我的母親。

我該怎麼辦？ 如果她是我，我會怎麼做？ 從一開始，我就想辦法救老太太。

他想了很多辦法，終於救了她，老婦人以為他是菩薩，是世間最善良、最好的男人; 其他人則認為他是世界上最令人髮指的壞人，魔鬼。

所以好人和壞人是相對的，所以好意和壞意，好事和壞事等等，都是相對的，所以相對的東西不能當成絕對的，否則我們就會執著和受苦。 對你好的人不一定對別人好，所以你不應該盲目地讚美別人; 對你不好的人不一定對別人不好，所以不要心胸狹隘，說別人的壞話。

讚美乙個好人是一種美德，但不要誇獎太多，他會引起傲慢; 評判壞人是一種教育，你不能評判太多，他會產生憤怒。

我是慈悲和宇宙眾生的佛。

南方沒有阿彌陀佛。

在佛陀的眼中，沒有好壞，沒有善惡之分。 這都是因果報應！

佛教開啟了人性中固有的智慧。 善與惡源於對立面的分離。 沒有這個，提出其中任何乙個都不是標準。

心是妄想，比起外表，執著於假的，而貪婪，因為貪惡，心是執念的，所有的苦澀和厭惡，都是發自內心的貪婪，心不貪身，也不貪物，為了成佛，回歸本質，自證神通， 若不然，執著於假形，必死無疑，再死。直到他懺悔並知道一切都是假的。 方明實話。

似乎沒有經典具體說明被閃電擊中是壞人，但凡事都有其因果關係。 但因果關係不能混為一談。 善導致善果，惡導致惡報應，萬事萬物都有其前因後果。

但不一定像我們看到的那樣。 例如，有乙個天人，他本來應該在死後落入驢子的子宮，但因為他皈依了三寶，所以他通過皈依三寶的功德而免於惡道的痛苦。 於是，從外表上來說，就變成了，這頭驢發瘋了，打翻了主人的東西，被打了，打滑了輪胎，也就是驢胎死了。

從我們的角度來看，看似死胎很可憐，但實際上，是天生擺脫了惡道的苦，回到天上做天生，所以我們普通人很難看清到底是怎麼回事，所以我們只能說，盡量不製造邪惡， 試著創造善，無論遇到什麼境界，盡量不去想惡，不去想壞，凡事都想著善，這樣生活也能自由快樂地生活。

因果錯綜複雜，不是一對一那麼簡單，所以如果你不明白，只要你相信善會得到回報，那就好了。 有時這似乎是一件壞事，但實際上，這可能是一件好事，保持善良很重要。

播種好事業，收穫好結果; 播種惡因，收穫惡果。 這是佛教關於“善與惡”的最基本觀點。