為什麼僧侶上廁所時會在門口敲手指？

你在哪裡看到的？

難道是因為寺內佛多，他不讓佛蹲在裡面，提前打個招呼

廁所。 排尿和排便時。

願眾生。 摒棄貪婪和仇恨。

消滅律法。 Ann Hump Camel Ya（三次）。

你所看到的是乙個孤立的現象。

我沒有注意它，我想知道為什麼。

目前已知最早記載廁所的經典書籍是春秋時期和戰國時期的《禮禮》，其中寫道：“立人涅槃。 東漢經典大師鄭玄記下筆記說：

下屬、罪人和奴役。 涅槃，賽耶，對人是褻瀆神明的。 意義：

我想上廁所，所以奴隸給我挖了乙個洞。 雖然這是一條相對簡單粗暴的方式，但也意味著人類文明向前邁進了一大步。

到了周，人們已經學會了在大坑上放木板支撐腳，中間有漏水的井，糞便可以直接落入池中。 據《左傳》記載，西元前581年，金京公主“吃了、起、上廁所，摔死了”。 據說，金景公吃飯前去上廁所，卻摔倒淹死了。

這說明當時的廁所沒有按照人們的期望建造，甚至可以說是粗魯的。

雖然中國早在漢代就發明了造紙術，但中國人一直珍視紙的傳統，上廁所後用紙擦拭汙穢的人很少。 在唐代道璇的《教導新學比丘修持護法》中，有記載《如廁法十四法》要求僧人“常有馬桶籌碼，不可失闕”和“不用字紙”。

據說當時人們習慣於清理自己，馬桶碎片是經過拋光和光滑的細長竹片或木頭，您可以想象如何使用它們。 當時，馬桶晶元被中國大眾廣泛使用，也有人猜測當時馬桶晶元出現了“出口”的跡象。

例如，在日本，1992年，在日本奈良縣發現了乙個7世紀的建築工地，並出土了大量的晶元（在日本稱為晶元，在中國稱為廁所晶元）。 有考古學家推測，隋唐時期，中國因為國力吸引日韓相互交流，這一時期，包括馬桶片在內的大量“廁所文化”被出口，日本國立歷史博物館館長左元進也表示贊同。

《南唐書》和《福圖傳》中記載：“（後主）親自給和尚的廁所剪了，用臉頰試了一下，刺很少，然後修好了。 “據說，南唐皇后李煜親自給和尚修剪了馬桶片，戴在臉上，看看有沒有刺。

由此可見，直到南唐時期，馬桶片才被廣泛使用。

到了明朝，情況開始發生變化。 明朝初期，皇帝就已經開始用織布來清洗自己的“汙穢”。 記載在《五雜》中：

大內是用來做帝王谷的廁所，被河中央的野蠶吐成繭，織成絲綢，只有紙那麼大。 一切都供皇室使用，即使它被丟棄了。 ”

明末，孝宗皇帝為了節省宮費，下令不再使用織布、絲綢等織物，改用紙。 不過，此時的皇帝的御用“聖紙”，卻是由乙個專門的部門——寶鈔司製作的，比之前的衛生紙更光滑、更整潔。

古人是怎麼不用紙上廁所的，他們用的是什麼？ 不要相信。

起初，人們使用土塊，後來發明了紙張。

“門”的說法起源於尼克森在七十年代初的“水門事件”。

水門事件的最終結果是迫使尼克森**。 這是美國歷史上最可恥的政治醜聞之一。 水門事件醜聞的英文單詞是水門醜聞。

水門事件醜聞發生後不久，英國人就加了字尾“—gate”，在中文中直譯為“門”。 意思是：水門事件般的醜聞。

從那時起，每當乙個國家領導人（尤其是反對美國）遇到執政危機或執政醜聞時，國際媒體經常在事件發生後使用“門”這個詞。 近年來，中國的類似報道經常被直接翻譯為“門”。 例如，“伊朗門”、“白宮秘書門”、“情報門”、“翻譯門”、“虐待囚犯門”等。

在旅行和學習時，僧侶可以到十方叢林停留，這被稱為“掛令”或“掛”。 如今，許多寺廟也允許學習佛教的普通人下訂單.......

寺廟裡有一尊吠陀神像，如果吠陀神像手中的鞭子被杵在地上，則意味著不接受待定訂單。 如果吠陀雙手合十，雙手握著鞭子，這意味著接受待處理的訂單。

關鍵是你的理解，如果你覺得出家是人生最好的選擇，只有走這條路，人生才有意義，擁有這個理念才是選擇和尚最基本的條件。 如果你還沒有形成這種理解，就不要成為僧侶。 另外，家裡的關係也要處理好。

在佛經中，據說如果你的父母不聽，你就不能離開家。 但這不是原則性的，歷史上有很多顯赫的修士，比如煦雲老和尚，雖然沒有徵得父母的同意，但還是出家了。 現實生活中有很多這樣的情況，因為很多父母根本不懂佛法，不可能讓他們同意再次出家。

因此，有很多人不管父母是否同意，都會跑出去。

當然，如果你已經結婚了，你必須在成為僧侶之前離婚。 在年齡方面，戒律規定，7歲以下至60歲以上不能出家，因為到了這個年齡，你連自己的基本生活都照顧不了，必須得到別人的支援。 所以，如果你沒有獨立生活的能力，你就不能成為和尚，你成為和尚後也不能讓別人照顧你。

還有其他條件，例如，如果你擔任更重要的黨或政府職務，你必須辭職才能成為僧侶; 如果你有債務，你必須先還清，然後才能成為僧侶。 還有一些其他條件，比如陰陽人不能出家，犯了破壞他人修行、偷竊居所等嚴重罪行的人不能出家，也就是說，乙個在自己家裡冒充和尚，參加僧團重要聚會的人不能出家。 總而言之，有十三種情況會造成出家的障礙，主要是為了保證佛教的健康發展。

以下是您感興趣的其他一些問題。 對於僧侶來說，戶口和檔案並不重要，寺院裡很多僧人沒有戶口，真正把戶口搬到寺院的也很少有人。 我住的南普陀有300多名僧人，幾乎只有他們。

二三十人有戶口。 如果寺院想讓一些人長期穩定地住在那裡，他們會想辦法把自己的戶口搬到寺院裡，但對於僧侶來說，這些都不重要，有沒有戶口的待遇都是一樣的。 此外，您居住的寺院將為您提供日常需求和醫療費用。

寺院的經濟是獨立的，國家對寺院的政策是自給自足。 每個寺院都有自己的經濟**，一些寺院擁有土地，可以從事一些農業生產，許多寺院的收入來自旅遊業。 僧侶的基本生活是絕對有保障的，在可能的情況下，寺院也會把部分收入用於慈善和佛法弘揚活動。

過去，在七月初七，人們必須通過某些儀式將祖先的鬼魂帶回家，每天早上、中午和黃昏三次提供茶和晚餐，直到七月十五日被送回去。

7月15日應該是鬼門關閉，7月14日應該是鬼門開啟。

相傳農曆七月是“鬼月”。 七月初一是“鬼門關”開啟之日，從鬼門開啟的七月初一到三十日鬼門關閉之日，冥界無主孤獨的靈魂將湧向陽界， 徘徊在可以到達的地方，尋找吃的東西。因此，人們在七月舉行布道，包括誦經和其他諸如普渡之類的東西，以祈求孤獨的靈魂普遍超越，以免對社群造成傷害，或者祈求鬼魂的幫助來治癒疾病並保護家庭安全。