以應用為基礎提出文學命題的作家是誰，詩歌和文學的創作具有濃郁的色彩？

王安石. 王安石不僅是一位傑出的政治家和思想家，也是一位傑出的作家。 為了實現自己的政治理想，他將文學創作與政治活動緊密聯絡在一起，強調文學的作用首先是服務社會，強調文章的實用功能和社會效果，倡導文學與道教的統一。

他的散文一般貫徹了他的文學思想，他的大部分作品都與政府法令的灌輸有關

適合世界的文字。 他反對西坤派楊易、劉雲等人模糊薄弱的文風，認為“所謂文人不過是補天下而已”。 所謂的修辭也是刻畫的。

誠意是聰明而華麗的，不一定要適用; 誠然，它是適用的，但它不一定是聰明和華而不實的。 它應該以應用為基礎，並且應該通過雕刻和繪畫來適應。 正是因為安石把“做事補天下”的“應用”觀點作為文學創作的根基，他的作品往往揭露時代的罪惡，反映社會矛盾，具有強烈的政治色彩。

如今，有《臨川文集》《臨川文集》《臨川先生宋》《臨川先生文集》等。 他的著作《傷中庸》被收錄在人民教育版第一本教材中; 《飛峰登山》收錄於《中文人民教育版》七年級第二卷。

唐代詩人、新越府運動倡導者白居易主張“文章要為時代而寫，歌詩要為物而寫”。 “突出和表達詩歌的現實主義和流行性。

**用樸素現代的中文來形容愛情故事，呈現出濃郁的憂鬱色彩。 著有《斷洪與大雁傳》一書。 清初文學家。 澹心字，別名老人，莆田（今福建）人。 現居南京。 詩歌。

詩歌是最早的文學體裁之一，它具有與其他體裁截然不同的特徵。 它歸結為五個方面：

1.抒情是詩歌最基本的特徵。 詩歌總是表達強烈的情感。 屈原的“禹將東道毫不猶豫，他會頭暈目眩，終生終生”，體現了瞿原的高尚情操和不屈不撓的精神; 杜子美的《安德府千萬》展現了寬廣的胸襟; 陶元明（在東籬笆下摘菊花悠閒見南山），表示對上水田園生活的嚮往。

讀者在欣賞過程中總能感受到主人公的思想和情感。 文字是心靈的聲音，詩歌是真情實感的結果，自然而然地流露出來。

2.詩歌通常通過意象來反映生活。 詩歌的情感往往可以收集並包含在藝術影象中。 與其他文學作品相比，詩歌更能集中、更典型地反映生活。

窮歲月憂愁的李淵，為腸熱嘆息“向我們展示了乙個身處困境仍無時無刻不為國憂百姓的詩人形象，讓後人欽佩不已。

3.詩歌通過意境表達思想和感情。 王長陵在《詩集》中說：“一是物的境界。

如果想當山水詩，那就張泉詩云峰的境界吧。 二是情境，娛樂和委屈，都是敞開心扉，心裡想，才是真的。 “詩歌的意境是由詩人所描繪的生活圖景與所表達的思想和感情的融合而形成的詩意的藝術境界。

王國偉說：“一切風景都是愛的語言。 然而，詩人筆下所創造的物體和場景，已經不再與生活的表象完全相同，而是與詩人的主觀色彩和場景融為一體。

是詩人獨特的感情和思想感情的凝結，也是詩人氣質和個性的表達。 而且，寫場景是為了抒情，場景和感情是分不開的。 無限的和諧是詩人所追求的境界。

4.古典詩歌具有精緻、微妙的特點。 詩歌的語言其實是一種特殊而神秘的符號體系，它不僅包含著抽象的、系統的理性意義，而且蘊含著情感的美。 中國古代詩歌最擅長用最少的語言表達最豐富的內容和思想，這是古詩極其精緻的特徵。

精緻和微妙總是相關的。 但提煉並不等同於微妙，心靈的直接表達不是含蓄的，不直接表達情感的詩歌語言多是通過隱喻、通感、雙關語、典故、象徵等方式來表達語言的意義，讓人感到含蓄朦朧。

5.古詩最美。 一些古詩最初是隨著音樂演唱的。

古詩之美更體現在它的語言上。 如果語言有韻律美的規律，無疑會增加詩歌的美感。 其中，詩的絕句和節奏大致相同，即字數確定，句子數確定，層次有固定格式，一般原則要押韻，詩歌利用這種語言因素從各個方面入手，例如注意句子結構的整齊或變化， 講究節奏和戰鬥，講究平韻，從而形成韻律和韻律。

“詩歌”這個概念在通俗文學圈的詩歌領域用了很久，至今一直模糊不清，沒有明確識別。 毫無疑問，“詩意”指向了詩歌的根源和詩歌理論的核心。 由於其基本的穿透力，詩歌的內在和外在都包含了整首詩。

評論家用詞思來推廣詞詩，明確“詩”的定義; 簡述“詩歌”的內在結構、機理、機制和功能。 從基礎理論的角度來看，它為現代詩學提供了基石。 它還試圖建構和確立中國本土“人物詩學”理論的核心概念。

從詩歌理論的角度來看，最重要、最根本、最基本、最原始的概念是“詩歌”。 一切詩歌和詩歌理論都是從詩歌中誕生的，由詩歌定位，由詩歌支配。 詩歌是詩歌最基本的屬性。

它是詩歌和詩學最根本和最根本的中心概念。 詩歌不僅表明了詩歌生產機制的普遍性，而且決定了某首詩的特殊性和某首詩的個性。 個性差異在表達共性的同時表現出來。

詩歌與詩歌的本體論是一體的，詩歌與詩歌的一切品質相聯絡，必須有其特殊的性質、特點、結構和功能。 詩歌內涵的清晰無疑有助於掌握從詩歌一詞派生的許多概念術語; 有效促進人們對詩歌的理解。 建構中國本土現代詩學，“詩學”應是第一理論基石。

沒有對“詩歌”問題的真正理論認識，對詩歌的迷茫認知是不會停止的，詩歌批評和詩歌理論的各種雜亂無章的理論，在學術理論和法律理性上必然是無法澄清的。 悖論在於，說到詩歌，對詩歌理論的理解仍然模糊不清。 過去，學者們談起詩歌時，往往溜地轉而談詩，或者糾纏於詩智、原始思維等外來名詞。

基於應用的文學命題是由王安石提出的。

王安石提出了乙個與世界相輔相成、立足於應用的文學命題！ 王安石一生為實現政治理想而奮鬥，他將文學創作與政治活動緊密聯絡在一起; 他認為，作家應該只彌補世界的使用，應該以應用為基礎; 正是因為王安石把做生意作為對世界的補充的適用觀點作為文學創作的基礎，所以他的作品大多揭露了時代的罪惡，反映了社會矛盾，具有強烈的政治色彩。

王安石潛心研經，寫書講義，創“精功新學”，推動形成宋代疑經和古學風。 在哲學上，他用“五行理論”來解釋宇宙的產生，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想。 他的哲學主張“新舊分明”將中國古代辯證法推向了乙個新的高度。

王安石簡介：

王安石（1021年12月19日-1086年5月21日），名結福，號號為半山。 福州臨川人（現江西省福州市）。 他是中國北宋時期的政治家、作家、思想家和改革家。

在文學上，王安石成績斐然。 他的散文簡明扼要，短小精悍，論證清晰，邏輯嚴謹，說服力強，充分發揮了古代文字的實用功能。

躋身“唐宋八大名將”之列; 他的詩歌“學杜德齊薄而硬”，善於推理和修辭，晚年，詩歌風格含蓄而深邃，深邃而不緊不慢，具有北宋詩圈中豐富而深遠的韻律風格，素有“王景公帝”之稱; 文字懷舊古，意境浩瀚浩瀚，形象遙遠樸素。 有《臨川藏》等作品流傳下來。

答：乙艾浩 斯普利特清，中國現代詩歌的代表詩人之一，主要作品有袁衝的《大衍河，我的保姆橘襪子》和《艾青詩選》。c

艾青.

艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），男，原名江正漢，原名海成。 他用過筆名朱嘉、凱亞、林弼等。 畢業於國立杭州西湖藝術學院。

出生於浙江金華，現當代作家、詩人。 1934年，他首次以筆名發表長詩《大衍河——我的保姆》。 1935年，他出版了他的第一本詩集《大堰河》。

1957年，它被錯誤地歸類為右翼魏達。 他曾在黑龍江和新疆生活和工作，20多年來一直豎起手指。 1979年康復後，他擔任中國作家協會副主席和國際筆會中心副會長。

1985年，他被授予法國文學藝術勳章。 他被認為是中國現代詩歌的代表詩人之一。

詩歌是一種高度集中於概括和反映社會生活的文學體裁，它充滿了作者的思想和感情和豐富的想象力，語言提煉生動，節奏鮮明，韻律和諧，富有美感，句子一般以線條排列，強調結構形式的建築美感。

特點：1.對社會生活的高度集中和概括的反映。 2.抒情的演講，充滿了豐富的思想和感情。 3.對這位善良的神有豐富的想象力、聯想和幻想。 4.襪子和文字的美。

總結。 中國“詩文化”的五個特點。"中國傳統的“詩文化”誕生於“古代亞洲”的“早熟”狀態，在這種狀態中，人與自然、人與社會、感性與理性沒有完全分化，其主要特點是：

1）在所有藝術產品中，詩歌具有主導和擴散的地位。

2）在所有文化產品中，藝術具有主導和擴散的地位。

3）“禮文化”的行為準則使人們的言語和行為具有藝術的特徵。

4）“世俗文化”中的信仰差距賦予了藝術準宗教功能。

5）漢藏語系民族語言的模糊性、模糊性、模糊性與藝術表現形式之間有著天然的親和力。

文學詩意存在的主要方面和特徵是什麼？

中國“詩文化”的五個特點。"中國傳統“詩歌文化”誕生於人與自然、人與社會、感性與理性尚未完全分化的“早熟”狀態，其主要特點如下：（1）在一切藝術產品中，詩歌和拆解歌曲佔主導地位，具有擴散性。 2）在所有文化產品中，藝術具有主導和擴散的地位。

3）“禮文化”的行為準則使人們的言語和行為具有藝術的特徵。4）“世俗文化”中的信仰差距賦予了藝術準宗教功能。5）漢藏語系民族語言的模糊性、模糊性、模糊性與藝術表現形式之間有著天然的親和力。

中國傳統的“詩文化”產生於“古代亞洲”的“早熟”狀態，在這種狀態中，人與自然、人與社會、感性與理性沒有完全區分。 2）在所有文化產品中，藝術具有主導和擴散的地位。

3）“禮文化”的行為準則使人們的言語和行為具有藝術的特徵。4）“世俗文化”中的信仰差距賦予了藝術準宗教功能。（5）漢藏語系民族語言的模糊性、模糊性、模糊性與藝術表現形式之間有著天然的親和力。

對上述特徵的分析，不僅有助於我們從結構和功能的角度重新認識傳統文化，而且對當今中國的審美理論和藝術實踐也具有一定的啟示意義。