孔子說要敬鬼神，遠離鬼神，鬼神真的存在嗎？

作為儒家學者，孔子並沒有否認鬼神的存在，而是告訴大家要敬畏鬼神，同時保持距離。 在佛教和道教的世界觀中，鬼神和神是像我們一樣的真實存在。

沒有這回事，你要相信科學，古代沒有好的科學研究，所以才有這樣的說法。

早期的鬼神論主要是基於人們對自然的敬畏，如雷、電、雨、風，甚至火山爆發......離子這些難以理解的自然現象，很大程度上是幫助人們更容易地解釋，這個世界不僅是人類，還有鬼神的力量。 經過長時間的社會變革，許多聰明人依靠鬼神的力量來鞏固自己的統治地位，將原本的自然現象變成了另一種強大的工具，通過人工的解釋來統一人類的精神世界。

意思是，面對鬼神，也要學會尊重，但因為他們不同，你還是要有一定的距離，遠離。

意思是對某些人的態度是這樣的，我不想理會他，但我害怕他，所以我尊重他，但從不接近他。

也就是說，我們心裡崇拜鬼神，但當有人說起鬼神的事情時，我們應該遠離。

孔子對天命和鬼的態度，從《論語》中可見一斑。 永爺“，可見他的態度是敬鬼神避之，敬鬼而不親近。 這意味著優先解決世界的實際問題。

典故：尊重鬼神，遠離，尊重他們但不要靠近。 它指的是對某些人的一種態度，即他們不想忽視他，但又不冒犯他，他們對他很有禮貌，他們永遠不會接近他。

成語出自春秋陸孔子的《論語》：

範遲問孔子什麼是智慧。

孔子曰：獻身於為民的義行，敬鬼神而遠離鬼神，可以說是明智之舉。

範馳又問了一遍，什麼才是仁。

孔子說：仁者在人前所為，有收穫之果，必在人人之後，也可謂仁者。

孔子試圖以現實主義的態度否認鬼神的作用。

選集。 《雍業》是《論語》中的一章，共30章，涉及“中庸之道”、“寬恕”之學說、“文質”之思想，也包括一些關於如何培養“仁”的思想。

是的。 也許是因為在他們那個時代，鬼魂和神靈指的是壞人。 你必須遠離那些壞人才能快樂。

是的，確實如此，因為孔子說他見過鬼神，他認為見過鬼神的人運氣不是很好，但這只是乙個傳說。

這意味著讓人們遠離精神; 因為在遠古時代，有很多事情是科學無法解釋的，大家都以為是鬼神之作。

意思是遠離鬼神，因為在古代，很多事情是科學無法解釋的，人們認為是鬼神所為。

這麼說吧，因為鬼神畢竟比較神秘，而且我們現在是科學社會，所以不要輕易相信。

孔子曾經說過，就是要敬鬼神，遠離鬼神，這句話是讓人敬鬼神，但不要離他們太近，一定要和他們保持距離。 然而，在現代人眼中，這種說法是沒有科學依據的，因為世界上沒有鬼神這回事。 但是我們可以把鬼神當成生活中的其他東西，比如說，我們也應該對領導有尊重的態度，我們可以對他們表示尊重，我們不能和他們談論私人話題。

古人不知道這個世界是什麼樣子的，以為未知的東西是鬼神創造的，所以就帶著鬼神帶著這些東西。 孔子認為，人應該對這些未知的事物有一種欽佩之心，應該降低自己的地位，不要那麼傲慢，以保護自己。 然而，欽佩是值得欽佩的，但要把握不一致的程度，表現出完全的服從，不要想著過犯。

古人可能把鬼神當成朝廷的統治者，比較忌憚統治者，有很強的服從感，但不會說自己所遭受的痛苦，只會說一些好話，比如今年的收成很好。 這是時代的文化烙印，現代人未必能理解。

隨著社會的發展和進步，人們的思想越來越開放，對未知的探索也充滿了好奇心，解開了許多未解之謎。 但是，還是有些事情是今天的人類無法發現的，人們會對這些未解之謎產生一種尊重感，不會把自己的生命放在眼裡。 我也相信，隨著科學技術的發展，人類最終將能夠像海底和天空一樣探索整個地球，探索更多的秘密，不再覺得自己特別渺小。

古代也有一句諺語，叫做“有神抬頭三尺”，說話一定要注意。 不過，孔子也說孔子沉默不語，神志不清，說明孔子只是對一些不為人知的事情有點害怕，但他並沒有讓它們影響到自己的生活。

不，這句話中的鬼神指的是一些品行不好的人，面對這些人，千萬不要得罪他們，對他們要有禮貌，這樣你就不會受到任何傷害。

他不會讓你遠離鬼神，而是讓每個人都遠離那些惡棍，他把他們比作鬼神來證明他們的恐怖。

這句話的意思是，我們應該尊重每乙個人，即使面對鬼神，但不要聽他們的話，無視他們的話。

如果要探究一句話的原意，尤其是古人的名言，最好在上下文中理解。

範遲向孔子詢問智慧。 孔子曰：老老實實為民，不搞神鬼鬼，即官智。

這個想法非常符合我們當代官員的口號，孔子歸根結底是聖人。

這裡的“敬鬼敬神，遠離”這句話，應該根據當時的社會環境，指各種神靈和鬼。 儒家之所以產生，是因為周禮成為了一派，也就是說，這是儒家的飯碗。 孔子為什麼提出“遠方”？

因為到了孔子時代，儒家思想已經從各種禮儀和祭祀行業中形成和分離，形成了尊重天地、盡力而為的指導思想。

原始崇拜起源於蒙昧主義。 其實在商代時期，中原之地與印度相似，神鬼雲集，原始崇拜極為發達。 但周的統治者對神鬼不太感興趣，更關心人——也就是儒家的起源。

而且，王權的崛起慢慢降低了神權，直到漢儒董鍾書形成了“君權神權”，中國幾千年來從未有過神權與皇權齊頭並進的機會。 他們都是掌權的王者，不管是佛教還是道教，做“國師”已經是最高目標了。

神鬼之意，在於儒家作為一門學派，已經應用於世下，不能也不會讓神鬼之類的東西阻擋他們為天下和皇權服務的腳步。 東漢的“魏學”是一步之遙，立即被拉了回來。

因此，我們也稱春秋時期為樸素唯物主義盛行的歷史時期。 但是，由於科學的生產力低下和落後，仍然有太多無法解釋的現象，因此各種因無知而生的信念一直根深蒂固。

孔子的學說側重於人事，作為一門不關心鬼神的學科，沒有理論證據證明鬼神不存在，他也不想得罪。

若有鬼神，死後有知識，這是儒家尊天尊祖的基礎，若無鬼神，死後無明，還有什麼能使世人畏懼，行孝？所以這件事本身就存在矛盾，孔子的解決辦法就是不考慮，不討論。

如果你不能幫助別人，你可以做鬼“，這是他的名言。 他不僅不“做鬼”，甚至避而談鬼，他說：“我不懂生，怎麼會知死呢？ ”

因此，“敬鬼尊，置身事外”是孔子對待神神鬼的折衷方法。