佛因果經，有一句話，不明白，解決！

尊重人，具體表現在身體、嘴巴、意義大致如下：

心理上：沒有輕蔑，沒有傲慢，沒有嫉妒，沒有心中的仇恨。

在行動中：禮貌、禮貌、謙遜。

在語言方面：盡量使用禮貌的稱呼，盡量先說話，盡量使用溫和的語言。

具體含義是，在前世，無論男女老少、貴賤、美醜，都能得到平等的對待，給予同等的幫助，所以今生才能被人仰慕。

阿彌陀佛。

也就是說，在前世，我們對眾生是恭敬的，這種恭敬不僅表現在對人不傲慢、不輕蔑、不輕聲細語，而且表現在對人如動物不傲慢。 只有平等對待所有眾生，才能感受到今生高大的回報。

另外特別指出的是，佛陀沒有說因果經，正確的名稱是“因果三界”。

尊重特指尊重老人，愛年輕人，對每個人都很有禮貌，尤其是謙虛謹慎。

人們常說它意味著尊重。

佛陀說：如果種子是因，收穫就是果，一切都是由心創造的。 佛陀說，一切結果都是由一些已經做過的事情引起的，所有的原因都有結果，一切都是自己造成的。

如果種子是原因，那麼收穫就是結果。 它從事的是談論因果律，這表明所有法則都有因果關係。 一切唯心主義的創造，說得方便一點，就是人心裡總想著貪恨，就會做壞事，就會有惡報，如果總是想著十善業，就會多做善事，就會有好報。

善與惡都在人的心中。

世界上的事物是有因果關係的。 一切都是由心創造的。 沒有什麼事情是無緣無故發生的，這都是由我的一些行為引起的。

世界上的事物是有因果關係的。 一切都是由心創造的。

種瓜得瓜，種豆子得豆子，你知道嗎？ 一切都是你的頭腦在起作用，行動是為了證明你內心的想法，所以一切都是理想主義的。 這就像你看到一朵雲，你把它想象成乙隻狗，如果你把它想象成一頭豬，它就是一頭豬。

無論你有什麼想法，你都會採取行動，你會改變。

有因就有果，種好因就會有好果，種好因就會有好果，種好因就會有惡報，種好因就有果報，種好因就有果，種長因就有長效。

你想做佛事，你就成佛，你做鬼事，你就成鬼，做人事，你就成人。 如果你的心是善的，就會有善的境界，如果你的心是惡的，就會有惡的境界。

簡單地說，因果不能僅僅從我們今生的行為和報復來看，而是通過死亡、現世和來生（三生）來看待。 科學已經用大量的例子證實了這一點。 你可以在網上找到美國心理學家布萊恩·韋斯（Brian Weiss）寫的四本書：

1.《前世今生——前世的人生輪迴**》。

2、《生命的迴圈---超越時空的前世**》。

3、《返璞歸真》。

4、《回到當下》。

Weiss博士是乙個沒有任何宗教背景的普通醫生，從小就受過科學教育，有著嚴謹和科學的學術精神，在為心理病人催眠的過程中**，無意中發現了人有前世的事實，並將實際過程寫成書公開，得到了心理學界的廣泛認可（因為很多心理學家也有同樣的經歷， 但他們怕人家說他們迷信，不敢公開）。數以千計的例子可以證明輪迴和靈魂的存在，以及因果的真理，魏斯博士自己也教導人們，世界上的一切都不是偶然的，而是有因果的。 這些事實表明，人不死，只死肉身，事實上也證明了佛法說，每一次喝酒和啄食都不是預先決定的，都是自己造成的，我們應該盡快反省，提高我們的靈性。

種瓜得瓜，種豆得豆，是因果之理。

但是，將瓜子培育成甜瓜的過程非常複雜，而且由於陽光、水分和肥料的變化，存在著無限的變數，我們不需要去探究這些變數的細節，否則我們會鑽到角尖，耗費時間和精力。

其實也不難理解，吃完飯就要上廁所，吃飯是原因，上廁所才是結果。

佛法必須得到佛法中每個人的確認。 所以你必須經歷它才能相信它。 你不一定會相信。 這就是為什麼說它不成熟。

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問題描述：1《冷嚴經》中有雲：“心為戒，因戒，因戒，因智。

2.《佛法經》雲：“輸贏不怪自安”3

或者有人來求手、腳、耳、鼻、頭骨的血肉身份，摩訶薩見前求，能歡喜地給予一切。

分析：1、“心是戒律，因為戒律，因為戒律，因為智慧。”

始終照顧好您的心臟，不要讓它分心。 這是心，是誓言。 這是因為經過長時間的沉思，就會形成專注力，如果你一直保持這種專注力，智慧就會逐漸公升起。

這裡的戒律是純粹的戒律，不分善惡。

2.“走到勝敗之心，平安無怨無悔”。

也就是說，如果沒有得失的心，那麼你自然會進入清淨的心，沒有區別，你的心自然會穩定。

3. “如果有人前來求手、腳、耳、鼻、頭、肉、血、骨髓，摩訶薩菩薩見到來者時，可以歡喜地施捨。”

若有眾生前來求助，菩薩應當供養，哪怕是肉體的供養，等等。 請注意，這裡的眾生不僅指善眾生，而是指所有眾生。 所祈求的不僅僅是誕生的佛法，而是從世界上出來的一切。

如果你能供養，你就要喜樂地供養，不會有悔恨和痛苦。