轉世佛和轉世佛有什麼區別？

菩提達摩大師的理解理論：

佛陀有三個身體：化身、報應和法身。 化身也是雲。 若眾生常常行善，便會化身，修行智慧時，會回身，若無所為，便是法身。

常以適當的浮雕向十個方向飛翔，化身為佛陀。 若破疑，就是雪山覺悟，佛陀也轉世。 無言無行，無得，詹然長生不老，法身佛也是。

如果沒有一尊佛，怎麼會有三位佛呢？

這被稱為三體人，但根據人類的智慧。 人有上、中、下三說，有智慧的人妄享福權，妄見諸佛化身; 智者妄圖憂愁，見佛妄; 智者妄證菩提，徒勞地看到法佛;上至上的智者與內光分離，清心是佛不等心得佛的智慧，知三身萬法不可取，不能說，是心解脫，圓道。

簡單理解用手機比喻：

各式各樣的手機都是化身的佛，我們看得見。

手機理論的方法是轉世為佛。

個人理解：請批評改正

佛陀有三個身體：法身、報應身和化身（對應的身體），三者的區別在於：

1.含義不同。

法性：中級的崇敬是“佛法”和“毗盧迦那佛”這個名字，指的是存在於每個人心中的佛性，體現了佛法本身;

報應：左尊是“輪迴佛”，又名“麒麟那佛”，指通過修行獲得佛果的佛身;

化身：正確的神靈是“身佛”，又名“釋迦牟尼佛”，指的是佛陀的身體，他出現是為了緩解世間眾生的需要，尤其是釋迦的誕生。

2.形式不同。

法：是理性的積累，即真理作為美妙身體的積累。 若真圓淨淨，無處無處，法門是心包，法門不出身於沙界;

轉世：經過艱苦修行，證得真成佛，是佛的客觀存在，行境圓滿加持，無比崇高，常為菩薩念佛法，不時轉世。

為了教育眾生，凳吉祥可以作為眾生出現在六界中，以各種生命形式出現，而活佛就是以人體的形式出現來教育眾生的佛陀。

整個宇宙是無形空性的顯現，以法（無形的面板和塵埃，沒有兄弟和兄弟）為身體，輪迴（可以實現的自然空性）作為燃燒目的，化身（生命和物質）作為其相位。

佛陀有三個身體：法身、報應身和化身（對應的身體），三者的區別在於：

1.含義不同。

法性：中級的崇敬是“佛法”和“毗盧迦那佛”這個名字，指的是存在於每個人心中的佛性，體現了佛法本身;

報應：左尊是“輪迴佛”，又名“麒麟那佛”，指通過修行獲得佛果的佛身;

化身：正確的神靈是“身佛”，又名“釋迦牟尼佛”，指的是佛陀的身體，他出現是為了緩解世間眾生的需要，尤其是釋迦的誕生。

2.形式不同。

法：是理性的積累，即真理作為美妙身體的積累。 若真圓淨淨，無處無處，法門是心包，法門不出身於沙界;

報應：經過艱苦的修行，如何獲得真理成佛，他是佛陀的客觀存在，境界圓滿幸福，高大無上，常為菩薩念佛法，身身時隱。

化身：是佛的化身，為了教育眾生，佛陀可以化身為六界眾生，以各種生命形式出現，而活佛就是佛以肉身的形式出現，以教育眾生。

阿彌陀佛！ 師兄，其實法、報應、化身和佛陀沒什麼區別。 只是我們眾生無法知道佛陀的終極非二元性，所以方便我們設定三體，以便我們理解它們。

法菩薩是指真佛本性，十方三界諸佛皆同身，不僅如此，十方三界所有眾生也與此身同心，唯有眾生迷惑顛倒， 所以樹枝就像在搜尋而不知道。

畢竟，這佛性中的一切都是清淨的，不沾上塵土，不摻雜意念，卻也充滿一切法，什麼都不缺，不管是圓滿轉世的佛陀，還是佛陀的化身，都是從這清淨的身軀中生起的，才叫法身圓滿的清淨佛。

所有眾生在未來證得佛陀，都會達到這種非二元性，即法佛。 這就是為什麼佛陀說：“如果你用顏色看到我，用你的聲音問我，你就走在一條邪惡的道路上，你不能看到我的本來面目。 也就是說，法門佛的境界。

釋迦牟尼佛也從維魯夢利沙那佛的清淨法身中顯現出來。 這個法身是自給自足的，不能從外面得到，所以世尊說：你會在塵埃萬劫之前成佛。

這是燃燈佛賜給世間的時候，因為沒有辦法得到，所以頒獎：你來世要成佛，叫釋迦牟尼！

阿彌陀佛和藥師佛也是基於這個清淨的法身佛的化身佛！