在佛教中，如何發願，以及如何發願

在佛教中，戒律是修行者表達願望和目標的一種方式。 以下是一些關於如何發誓的指南：

1.清楚你想要什麼：首先，你需要清楚你想要什麼。 這可以是任何事情，從內心的平靜到世界的和平，從個人目標到全球目標。

2.許願的力量和智慧：許願的力量和智慧是許願的。 意願是指你對實現目標的強烈願望，而智慧是指你對目標的理性理解和判斷。

3.了解許願的後果：在許願之前，您需要了解可能的後果。 許下誓言可能會有後果，比如你需要為之付出努力，你可能需要放棄一些東西，或者你可能需要忍受一些困難或挑戰。

4.毅力：許願是乙個長期的過程，需要不斷的努力和毅力。 你需要每天重複你的願望，並為之努力。

5.積極行動：許願不僅僅是許願，你需要把它轉化為行動。 這意味著你需要保持積極的態度才能實現你的願望，並繼續努力前進。

6.培養正念：在立願的過程中，需要保持正念，即保持對當下的關注和覺知，不要被外界環境分心。

總結。 你好，一，如果你是修行者，有深深的道，你可以憑空許願，因為四面八方，都是諸佛菩薩; 淺者可在家中或寺廟中對著佛菩薩像發願;

2.如果你不是修行者，那麼你必須去寺院，因為沒有那種氛圍和氣場，你就無法有信心，你的意志也不夠。

3、戒律分為大誓、長誓和短誓，大誓是常人負擔不起的，如地藏菩薩王發出的“地獄不空，不成佛誓”的大誓願，阿彌陀佛成佛前的四十八大誓願; 例如，我發誓要為母親的癌症做10年的素食主義者，或者抄寫經文1000次，或者向100,000頭磕頭，等等; 短期願望是較短的時間。

如何發誓。

你好，一，如果你是修行者，有深厚的道史，你可以憑空許願，因為四面八方，都是諸佛菩薩; 淺者可在家中或寺廟中對著佛菩薩像發願; 2.如果你不是修行者，那麼你必須去寺院，因為沒有那種氛圍和氣場，你就無法有信心，你的意志也不夠。 3、戒律分為大誓、長誓、短誓，大誓不爛常人，如地藏菩薩王發的“地獄不空，誓不佛”大誓，成佛前阿彌陀佛四十八戒; 例如，如果我發誓要為我母親的癌症做10年的素食者，或者抄寫經文1000次，或者向100,000頭磕頭，等等; 短期願望是較短的時間。

第四，如果你發了誓，你必須發現你必須信守諾言，從佛教的角度來看，業力大於神靈的力量，願望的力量大於業力，所以如果你發了誓，你必須去做，否則你會失去你的好運。 因此，你可以從乙個小願望開始，逐漸增加重量。 在大廳裡沒有土豆的情況下實現你的願望，別忘了去回報你的願望。

我們許下的願望是一種承諾，我們必須用行動來實踐它。 如果你不履行你的誓言，問問自己你是否在欺騙自己。 這種不切實際的行為是空洞的願望。

2、立下與心相符的許願我們立下的心願要與諸佛菩薩的慈悲相符，與自己的心相符，並有實際的行動，然後在諸佛菩薩面前，我們誠心立下誓願，請三寶證明塵埃的寬度。 3、許下明智的願望，比如說，有人許願釋放生命，但在釋放生命時，卻沒有結合實際情況，盲目地釋放生命。 這樣做不僅沒有好處，反而會給你帶來殺戮的罪。

因此，學佛和發願也必須有智慧和技巧，這樣才能增加快樂和智慧。 當然，就算我們立了誓，在修煉的道路上取得進展，送上一塊磚也不是立竿見影的事情，但我們還是要立下誓言。 就像我們種下一顆善良的種子一樣，只要我們堅持不懈地努力，它遲早會開花結果。

一旦我們許下了願望，我們就會努力實踐它，總有一天我們會實現我們的願望。 如果我們想實現一些東西，讓我們現在就從這個願望開始。

佛教大門裡有乙個大願地藏菩薩他的母親掉進了地獄，他試圖找到一種方法來穿越他的母親。 但當時他幫不了媽媽，他沒有本事，於是許下了大大的一筆願望地獄不是空的，你不會成佛，永遠拯救地獄裡的人。

他立下誓言的時候沒有做過，也沒有能力去做，但他說，如果他有功德，他會把它奉獻給他的母親，超越她，然後他成功了。

大願地藏菩薩

誓願是尚未完成的功德，是尚未能夠完全實現的偉大功德。 然後，有了這個誓言，就有了提前許願的功德。 比如乙個還沒開始工作，但已經簽了合同的人，已經訂好了乙個月的合同來做這件事，還預支了一點工資，可以這樣理解。

如果我們許下這種願望，我們可以提前得到一些功德，所以如果我們許了一些好的願望，我們就可以提前得到許願的功德。 但如果你不想輕易傳送它，你必須去做，去做。

凡人為了世俗的私利和私慾，超越了人性的追求，超越了人性。 這是人類自卑的開始。 因此，當乙個人具有自卑的本性時，這個人就無法理解自己，也無法清醒自己。

要真正脫離這種環境，能夠達到這種境界，首先要了解佛法，必須了解佛陀的智慧，必須放棄世俗的慾望。 等到你放棄你的慾望，你才能得到更多。 所以，慾望和動機是兩個完全不同的概念，慾望來自人性的下根本性，而狀態來自自然的初心和你本心，也就是本性，即佛性。

所以，人體內有各種各樣的好細胞和壞細胞，就像人類的頭腦產生壞思維和好思維一樣。 人們的厭惡、貪婪、愚蠢和仇恨，與人們的良知、慈悲、善良、樂於助人的心形成了鮮明的對比。 因此，當乙個人有良知，學佛時，他從中得到的只是慈悲心和各種幫助他人的善良之心，一些善良的心。 當乙個人隨波逐流時，他不學習佛法，他只是利用他身上的惡貪、恨和愚蠢。

所以是同乙個心，因為心不同，會產生不同的結果。 所以，隨波逐流，就是讓自己的善良之心隨著慾望的膨脹而越來越少，善良的善良也越來越少，人就會慢慢沉淪。

就我個人而言，我明白，只有滿足兩個條件，才能算上乙個偉大的願望。 首先是誓言足夠堅強，意志足夠堅定，比如乙個人天天喊著要捐出他所有的資產，卻在路上遇到乙個乞丐，連1塊錢都不給，這是缺乏力量，無法實現，所以只是乙個膚淺的心願， 不是乙個“大願望”。二是本源足夠強大，比如平等利益世界和眾生的願望，而不僅僅是利益自己或一小部分慾望。

如果能同時滿足以上兩個條件，應該算是大願望了。

我個人覺得，作為市場中的小公民，普通人，現在應該下定決心，不必從一開始就追求誓言，應該按部就班地去做。

要真正成就眾生無量戒、無盡煩惱戒、學法無量誓願、佛道無上誓願成真，就是立大誓願。

在佛教中，心應該與自我分開，也就是說，要達到無我的狀態，心中的一切都是眾生。

如果說洞察力是目的，那麼所有達到目的的手段都是手段......~

許下拯救法界一切眾生的大願。

親愛的，<>

您好，很高興為您解答。 願望應該是這樣的：1.如果你是修行者，有深深的道，你可以憑空許願，因為四面八方，沒有佛，沒有菩薩; 淺者可在家中或寺廟中對著佛菩薩像發願; 2.如果你不是修行者，那麼你必須去寺院，因為沒有那種氛圍和氣場，你就無法有信心，你的意志也不夠。

3、戒分為大戒、長誓和短戒，還有常人聽不起的大誓，如地藏菩薩王發出的“地獄不空，不成佛”的大誓願，阿彌陀佛前的四十八戒; 長誓一般是指三年以上，或者數額巨大，比如我瞎了眼，想為母親的癌症吃素十年，或者抄經一千遍，或者磕頭十萬頭，等等; 短期願望是較短的時間。

問題：你如何發願成全佛法？

吉群尊者回答說：許願就是定下學佛的目標。 每個人的意圖都不同，所以誓言的內容也不同。

如果我們想轉生到西極樂世界，我們可以每天睡前向西合掌許願：我希望出生在西淨土，以九品蓮花為父母，花朵綻放見佛陀的覺悟，而不是生而簡單， 菩薩是我的同伴。如果我們一心修行菩薩道，不僅是為了自身的圓滿，也是為了利益一切眾生，讓一切眾生都能聽見佛法，從生死中解脫出來，我們就可以天天許願

願陸聰將此功德傳播到一切事物中，我們和一切眾生都會成佛。 」

簡而言之，我們所做的一切都必須專注於相應的目標。 只有當你在生活中建立了乙個目標時，你所做的事情才會成為目標。 例如，如果我們想買房子，我們會努力賺錢並為此存錢。

如果缺乏方向，錢一到就花光了，賺多少錢也存不下來。 修行也是一樣，當我們有了明確的目標，我們所做的所有功德都會有明確的歸宿，並且會一天天成長。

願望是發自內心的真誠願望。 當我們念誦戒律時，我們應該問問自己：我是否理解戒律的真正含義？

我的願望是發自內心的嗎？ 如果是一種發自內心的真心願望，並且每天都在反覆強化，那麼這種願望必將對促進和引導生命的健康發展起到促進和引導作用。