臨終時，西方極樂能回到人間嗎？ 這個世界還有記憶嗎？

我不認為我能回到這個世界，也許有關於這個世界的記憶，但沒有意義。

阿彌陀佛在極樂世界轉生，立即等同於成佛。 一世成佛。 成佛之後，還有什麼不能在極樂世界轉生的，不但可以帶著命運立刻回到人間，還可以帶著命運去其他宇宙、其他地球，還可以去六界中的任何乙個去救度眾生。

景空大師---所以你要問，我什麼時候才能去極樂世界，什麼時候才能回到慈航救度眾生？ 只要去極樂世界，遇見阿彌陀佛，你就有能力回到輪迴世界，接觸一切眾生。 為什麼？

你得到了阿彌陀佛的加持。 正如這裡提到的，超自然的力量，神聖的智慧，無限的神靈，終極的穿透力，可及性，神的力量，你擁有所有這些，所有這些都是足夠的。

在這個世界上，你要用佛的身體來教育眾生，你就能像釋迦牟尼佛一樣，顯現出佛的身體; 你要以比丘的形形開悟眾生，你就會像六祖慧能大師一樣，以比丘的身份出現。 你應該自然而然地出現在你想要的任何身體中，你沒有任何想法。 這是什麼？

這很清楚，毫不含糊不是意思，所以這太不可思議了。

不。 當人們死去時，一切都消失了。 但考慮到物質不朽的法則：乙個人的骨灰可以在死後歸還給世界。

等我到了西方的極樂世界，我就不可能回到人間了，你死了怎麼能再活呢？ 所以只有當我去了極樂世界時，我才知道我真的離開了這個世界。

當然可以，甚至可以說，要想成佛，就得回人間去淨化一切眾生。 極樂世界只是乙個修煉氛圍很好的地方，同修都是菩薩諸佛，不會落下，修煉之後，還要淨化眾生，才能成佛。

大乘無量壽經中雲：......一切眾生，凡出生在我國的眾生，都將在餘生中得到補足。 他除了初心為眾生謀福利外，還誓要教育一切眾生，眾生皆有信仰，修菩提，修行普世德道。

雖然他出生在另乙個世界，但他永遠不會擺脫邪惡的味道。 或享受佛法，或聽法，或顯化神腳，隨心所欲修行，無一是圓滿。

所以，如果你去極樂世界，你不僅可以回來，而且可以回到人間，你將是乙個菩薩，擁有神通，智慧無障礙，超越和自由在世界上，眾生的普遍性無量。

如果你轉生在極樂西部，你可以隨心所欲地回到人類世界轉世，而不是以極樂世界的形象回來，你只能通過輪迴或做夢與人交流。 一般來說，沒有人願意回到去極樂世界的任那裡，因為那個地方太幸福了，太美了，如果你真的去了，如果你讓你成為玉皇大帝，恐怕你也不想回來了。 所以不用擔心不回來，只擔心走不去。

還擔心你不想回來。

問：那些在極樂世界轉生的人呢，他在地球上還有記憶嗎？ 如果你不能保留世界的記憶，那麼誰能享受幸福呢？ 乙個人去極樂世界有什麼意義？

洪海法師回答說：這是乙個非常經典的問題。 首先，我們要理解和確認，什麼是記憶？

記憶是時空屏障的產物，因為那些已經過去了很久的事情，他又想起了它們。 或者他還記得，在那種情況下已經發生了很多年，時間和空間交織在一起，他有記憶的坐標。

那麼讓我告訴你最基本的常識，阿彌陀佛翻譯成中文是什麼意思？ 它被稱為不可估量的光，不可估量的壽命。 聽起來很神秘，說白了就是打破時空的桎梏，徹底擺脫時空。

所以從這個角度來看，記憶確實存在，只是已經不是我們通常理解的所謂記憶了。

重生到極樂西部後，不僅有記憶，而且悟性更廣，更廣闊。 現在我們所謂的記憶，只能是這一世事件的記憶，在我小時候，在我年輕時，在我年輕時，在我年中年到老年之後，這種記憶是很狹隘的。 他對在西方重生的記憶是什麼？

不是因為思想的保留和回憶，而是因為在極樂世界轉生的菩薩都擁有六種神通。 其中一種超自然的力量叫做業力，它不僅記得自己，還記得世界上所有的眾生。

他不僅能看到今生之物，還能看到無量生世，從那生到今生，為什麼上天境，為什麼下到邪境，六界輪迴，他一眼就能看出來。 你要知道，記憶有時會犯錯誤，但這種觀察並沒有錯。 他是他心被開啟後所看到的，他意識到這種現象在所有因緣和條件下的存在和發生。

所以不知道你是不是怕你死後會在這個世界上留下很多好東西，到時候就想不起來了，是真的嗎？ 不要害怕，你一定能回憶起來，但這不是人類的記憶方式。 在這種情況下，一旦打破了時空的障礙，就不再是記憶的行為，而是對當下的幻象，這才是我們重生在極樂世界的最大意義。

南方沒有阿彌陀佛！

問：妙法蓮華經說我們本來是佛，但現在我們失了，那麼我們轉生到極樂世界成佛後，還會不會再次失喪？

大安尊者回答說：你不是這樣理解的，你誤會了。 妙法蓮華經告訴我們：

我們都有佛性，這並不意味著我們已經是佛，然後我們就會迷失，這不是它的意思。 這就像一塊有金子的礦石。 你只能說礦石裡有金子，但不能說礦石現在是金子。

它必須經過冶煉的過程，從礦石中提取**，這樣才能稱為黃金，並且永遠不會恢復到礦石的原始狀態，這就是原因。

我們有佛性，但是我們的無明充滿了煩惱，所以它被稱為“如來藏”——我們煩惱中的如來藏本性。 一旦我們研究了佛陀並了解了這一點，我們就應該開始修行並擺脫我們的煩惱。 斬斷一切無明、思念、塵土、沙子、無明，全都斬斷，也就是從糾纏中出來。

這就像從礦石中出來一樣，它將永遠出來。 成佛後，再也不會迷失，成為**時，也絕不會回到礦石狀態，這才是這樣的道理。

天台六是佛，初是道是佛，道是佛是眾生有佛性，然後你要走一遍名是佛，觀是佛，相是佛，分離是佛，第六是佛， 這個時候你可以說你已經成佛了。所以，當我們去西極樂世界的時候，我們得到了無生命的法隱忍，我們再也不會迷失了，但是如果我們不能轉生到極樂西極世界，我們在這個世界上只修了一點功德，但是我們看到我們的無明並沒有被打破，我們繼續輪迴， 那麼我們就會迷失。在經歷了分陰之奧秘之後，原來的功德和智慧幾乎消失了。

不過會有一定數量的好根，轉世之後，他或許會聰明一點，像五隻麻雀碰到祖環禪師，乙個轉世為蘇東坡，但隨後轉世兩三次，也許一世不如一世，他就會迷失。 去西方或極樂世界，就是要成為一種永恆的覺悟狀態。

總結。 你好，我已經幫你找到了結果：祖先在極樂世界已經圓寂了，後人還需要做超凡法會嗎？

超凡法會的目的不是為了拯救在極樂世界逝去的先祖，而是為了讓生者安心，幫助逝者順利圓寂，同時表達對逝者親人的懷念和緬懷。 在佛教中，超然法會是一種功德行為，向死者致敬，祈求他們的加持，早日成佛，並表達對他們的感激之情。 因此，無論死者是否已經圓寂，後代仍然可以進行超然法會。

祖先在極樂世界已經圓寂，但後代還要做超凡法會嗎？

親愛的，我已經幫你找到了結果：祖先在極樂世界已經圓寂了，後人還想做超凡法會嗎？ 超凡法會的目的不是為了拯救在極樂世界逝去的先祖，而是為了讓生者安心，幫助逝者順利圓寂，同時表達對已故親人的懷念和懷念。

在佛教中，超然法會是一種功德行為，向死者致敬，祈求他們的加持，祈求他們早日成佛，並表達對他們的感激之情。 因此，無論死者是否已經圓寂，後代仍然可以進行超然法會。

在回答過程中，提醒不要討論封建迷信等敏感話題，違反平台規定將被禁止。