修行禪宗可以在西方重生嗎？ 如何在西方淨土轉世？

我看過很多文章，說地藏菩薩法也是在極樂世界尋求轉生，但如果有轉世的可能，我還是更喜歡轉生到東方琉璃世界，我該怎麼辦？ 2.淨土宗尋求在極樂世界轉世。 禪宗尋求生活在哪個世界？

天台宗謀求生活在哪個世界？ 啟蒙教派尋求生活在哪個世界？ 其他教派正在尋求生活在哪個世界？

如果問題有問題，請見諒。 感謝師父。 根拉回答說：

這位大和尚問的其實是乙個問題，佛國的世界與其他眾生的世界不同，佛國的世界是相互融合的，各個佛國是相互聯絡的，無論你轉生到哪個世界，你都可以隨意去其他的佛界。 在佛經中，佛陀為了處理眾生的不同根源機制，說了不同的方法，並生出了不同的佛界。 其實，只要我們能轉生到極樂世界，我們也可以隨意去其他任何世界。

當然，你也可以到達東方的玻璃世界！ 至於修煉淨土，轉生到極樂世界，修煉禪定、天台、唯識者，也可以轉生到極樂世界。 並不是說只有念誦佛陀才能轉生到極樂世界，而是只有那些消除了業力，斬斷了煩惱，淨化了三業的人，無論修行什麼方法，都可以轉生到極樂世界。

想要去那個佛界，不需要修煉任何方法，關鍵是許願，只要許願轉生到極樂西域，修煉任何方法都可以去極樂世界，獲得解脫！

祭壇經文說。 東方人為的邪惡。 誦經佛陀以在西方生存。 西方人製造邪惡。 念佛在哪個國家生存。

不管是修行禪宗，還是信西方淨土，他們只有乙個目的，那就是生死相死，尋求解脫。

念誦佛陀轉世淨土的目的，不是為了轉世而死，而是為了更好的修行而死。 另一方面，禪宗不執著於那個世界的修行，而是執著於當下的修行。

因此，修行禪宗的人，如果能像我們這個世界的佛陀一樣，從生死中解脫出來，就沒有必要在西方轉生。 不過這樣的人很少，所以為了保險，還不如在西方淨土生存。 例如，主駕駛員可以保證事故很少，但不能絕對保證。

為了保險，最好購買車輛保險。

學佛的目的不一定是求轉生，而是學佛的目的，就是要擺脫痛苦，擺脫輪迴，在涅槃的寂靜中達到覺悟之道。 有不同的方法，轉生到極樂淨土只是一種方便的方法，並不代表目的。 禪宗也是開悟的方法之一，如果單獨看，它們是不同的方法，走的是不同的道路。

但它也可以是禪和清淨的雙重修煉，幫助開悟和理解，並尋求轉世。

不動就能重生的淨土！

隨心所欲地死去。 禪宗的清心是淨土之花的綻放，佛陀的覺悟，是生命的缺席。

轉世是乙個佛教詞彙，而 dissan 指的是通過將自己從過去的負面業力約束中解脫出來而進行的令人難以置信的轉世過程。 現在的業報應體，在餘生中轉生為乙個新的業報應體，這稱為新的業報應體所在的世界。 “來世”這個詞也有死亡、死亡等的意思。

菩薩念轉世佛法：

如果你一心一意地念佛，如果得到佛陀慈悲光一天、兩天，甚至七天，你就會帶著佛陀慈悲之光回到自己的內心深處，住進佛陀，弘揚佛法解脫一切眾生，修煉一切功德， 並希望出生在另乙個國家。死後，要與阿彌陀佛和諸聖人相聚，現境為真。

如果有一天、兩天，甚至七天，你會得到佛陀的仁光，帶著佛陀的仁光回到自己的清淨心中，在佛陀中安頓下來，廣泛閱讀大乘，用佛法利益眾生，並希望出生在另乙個國家。 死後，要與阿彌陀佛和諸聖人相聚，現在的境遇猶如幻覺。

如果有一天，兩天，甚至七天，佛陀慈悲，佛陀的慈悲心回歸自己的心中，他住在佛中，他聽到深深的佛法，歡喜，沒有懷疑，他願意出生在另乙個國家。 當業力被報告死亡，而心沒有被逆轉時，乙個人必須與阿彌陀佛和所有聖人聚集在一起，就像在夢中一樣。

為什麼要進行時間旅行？ 所有的表象都是徒勞的。 時空是假的。 阿爾伯特·愛因斯坦說：時間是人類的錯覺...... 不同的宇宙時空是不同的，光速也是快慢的，時間和空間從何而來？

時空對於地球人來說是乙個虛構的概念，穿越時空只是乙個科幻情節。 不要在極樂世界的重生中使用這種顛倒的妄想，因為如果你如此迷茫和顛倒，你就不會在極樂世界轉生。

如果想知道極樂世界的真實情況，還可以看看《阿彌陀經》《無量壽經》等佛經，不懂的可以看動畫片，好看。 最重要的是不要胡思亂想。

不，你想多了，你只是活得比你好，比你長。

這種事情是虛構的、虛擬的、不真實的、不可信的。

在極樂世界轉生到佛教的人，當然可以，這是一種超自然的力量。

魔杵 - 杵在昏迷中醒來，在夢中念誦佛陀。

如果乙個真正願意在西方念佛的人，如果他能夠理解聖意，比如修行佛法，或者如果他有幸遇到師父或真人或善識，並得到他的指導，一般在1到3年後就能得到功事的訊息， 所以將來成佛並不難。

另一方面，如果我們不能讓我們的心理解聖意，沒有機會遇到一位真正的明師的指導，那麼我們的日常功能往往會走向相反的方向，我們仍然認為自己像佛法一樣，但實際上我們已經盲目修行了幾十年， 我們豈不是被冤枉和惋惜！

因此，寒山雲師傅：“修行容易遇見上師，不遇上師就常閒著，聰明費力也沒用，盲目修煉也是徒勞的; 誦經易易難解，口誦總是閒著，能講不窮，一天背誦幾千卷也是徒勞的。

看得出來，師傅見識透徹，是真正過來的人，不然他也說不出這句最有道理、最實事求是的話，也就沒有勇氣說出來。

看現在，人多了，雖然口念佛，但心裡只想求富貴，這是人間天福的六顆後續心;

也有一大批人，雖然口中念佛，但心中卻滿是貪恨，這叫喊;

也有一大批人，嘴裡念佛，心散，沒有在西方生存的慾望，自力更生。

要想生為佛，恐怕很難靠佛的大慈悲來領導，所以不知道“佛”人到底能活下來。

不能轉世的佛的概念，就是不懂得“願生與念佛”的真正微妙含義，而把生願（即住心欲）和念佛作為兩回事斷章取義，在發願時不要念佛， 念佛時不發願，發願只是口頭上的願望，心裡真的沒有生心的願望，念佛也只是口中念佛，心中佛口中真的沒有佛。摘自《往世佛》。

極樂世界的重生不是基於需要多長時間，而是基於信仰以及是否達到了轉世的原因。

阿彌陀佛真言：哼阿彌陀佛11字根真言，30萬次學地。 藏傳咒語有十乙個，念誦這樣的根本咒語三十萬遍，一定會得到悉地。

證得悉地就是證得，即圓寂。 這是諸佛菩薩的金剛語，大家必須深信不疑。

一心一意念阿彌陀佛真言三十萬遍，唸六字聖名“南慕阿彌陀佛”600萬遍，你一定會轉生到極樂世界，這是上師如意寶多次保證的。

轉世的四因：1）伏天禪定：反覆觀想阿彌陀佛的顯現和極樂淨土的威嚴;

2）積蓄資本和淨障：積聚無邊的善根，七枝;

3）菩提心：為了利益眾生而轉生到極樂世界;

4）許下清淨的願望：為往世的淨土許願，並將其奉獻給希望，希望你對前世的幸福世界有信心，這是非常重要的。

否則，如果你沒有信仰，你就無法積累資源，如果你沒有信仰，如果你沒有你的心，如果你不許願，你就不會在極樂世界轉生。 因此，對每個人來說，立下誓言尤為重要。

再來乙個。 1.相信因果關係，一切邪惡都無法控制。

一切善行都追求，十善業都修煉。 2.養菩提心，修行菩薩道，深入經書，聽禪，入佛識。

3.知心，見本性，破獄之窖，......再往前走幾百丈，“青竹是真的，鬱鬱蔥蔥的黃花無非是這樣”的觀點，即“身體”的誕生是立竿見影的，“死亡”也是自由的。

二。 修淨宗，以清業三加持為基礎，功夫成片，甚至心不亂，即“身”即生，“死”也解脫。

相信佛陀的救贖，呼喚佛陀的名號！

不能說不能出生，要看你有沒有慾望，有沒有達到《無量壽經》中提到的回報標準。

1.與念誦佛法相比，其他方法比較困難，因為至少要停止思考煩惱，而不是制服煩惱，也就是說，至少要達到不混亂的目的。 念誦佛法的要求較低，當佛陀臨終時來引導佛陀的光明時，可以滿足這些要求。

2、其他方法基本都是自力更生，沒有師父的指導，容易走錯路，方法也很複雜; 念誦佛法的方法很簡單，直接念佛法就可以達到佛名。 在經文中，它被用來比較其他方法和念誦佛法與垂直和水平表達。

3、念佛法是自法等兩勢力的法門，念佛受十方諸佛護，妖外道不能干涉。

4.其他方法在這個世界上很難學習，需要乾淨的環境和相對空閒的時間，上班的人往往要麼沒有時間，要麼沒有環境。 念誦佛法可以適應各種環境，沒有時間限制，根據情況修行更方便。

西方指的是西方極樂世界嗎？ 只有修煉淨土，才能轉生到極樂西域，修煉完其他的正法法門，才能去相應的其他世界。

修煉什麼法門，在西方都死不了。

因為人不會死。

轉世是佛教編造的謊言，目的是騙取信徒的錢財。

有成千上萬種方法，不同的路徑通向同乙個目的。

方向，標題多是為了表達的需要，而原因就在於此。 如果我們用這片土壤作為一種方便的說法，那麼在遙遠的西方有一種內在的幸福。 我們還不知道世界在哪裡。

如果是這樣的話，那就叫西方極樂或東方極樂，或者所有的極樂之地都是一體的，沒有區別！ 清淨的心靈與命運一起選擇，回歸自己的本性。 阿彌陀佛！

白：你說什麼？ 大師說了什麼？ 志或道師兄你自己的推理; 其次，有必要了解西方重生的條件是什麼？

所以，我們要明白自己死在哪裡，死在哪裡，是我們平時心甘情願修行的結果，不管我們修煉什麼方法，修法之前、期間，甚至修法之後，目的地都是西方，我們可以去西方，和師兄修煉什麼無關， 這與意願有關！當然，如果你的修為很高，你可以隨心所欲地轉生到任何佛陀淨土！ 另外，我想告訴哥哥，轉生到西方淨土，並不意味著立竿見影，它只是我們成佛路上的乙個驛站，想要快速成道，只能回到人間！

讀《阿彌陀經》，就知道東、西、北、南、上下都有諸佛。 阿彌陀佛的極樂世界位於西方，所以你只能通過修煉淨土來回答。

與阿彌陀佛對應就足夠了，這樣我們才能感受到阿彌陀佛來指引我們。 修煉其他方法，可以轉生到其他淨土。

根據不同人的根部器官，佛陀有八萬四千種法門，這些法門沒有優劣之分。佛陀之所以推薦念阿彌陀佛，是為了我們這樣的末世眾生，又因為這個法門容易修行，所以他特意教給我們。

也有人修行過其他方法獲得解脫，如藥師佛、地藏菩薩等。 只要你注定要修行，你就可以修行，但記住不要執著於法。

一切修行都是為了達到淨化業力的目的而轉生的。 僅靠念佛是不可能回西的，其餘的功德都歸於世間的善舉，那麼如果念誦不歸一，就很難圓寂。

他還在祈禱中念誦大乘經典，做了一切有益於世間和人類的事情，都以這種方式回到了西方。 僅靠念佛是不可能回西的，其餘的功德都歸於世間的善舉，那麼如果念誦不歸一，就很難圓寂。 你要知道，你真的能念佛，你不求世間的加持，卻會得到世間的加持。

如長壽無病、家清、子孫發達、命運萬意如願、萬事萬吉等。）

如果你尋求世界的祝福，拒絕回到你的生活，世界的祝福將是劣等的。 如果心不是一心一意的，就很難決定下輩子。

念誦《法華經》並獻給西方，與念佛功德沒有什麼不同。 如果你不回到西方，你就會從自己的思想中分心，你的思想不會回到合一，在臨終前很難死去。 這是最重要的書之一。

無論念什麼經，持什麼咒語，都要唸若干佛聲歸佛，以達到修淨業的目的。