戰國時期，墨子的主張是什麼？

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墨子的政治主張體現在十個方面，包括愛、不攻、上仙、上通、節儉、喪葬、非音樂、非生命、天治、明鬼。

愛——愛世界上所有的人，不分等級、距離或距離，或親屬關係。

非進攻性——反對侵略戰爭，維護人類和平尚賢——推薦、選拔、使用能力兼備、政治德高的人，不分高低。

商通——法令、思想、言語、行動等，必須與聖王的旨意一致

節約——反對鋪張浪費，崇尚節儉。

節日葬禮——反對厚葬和長葬，提倡薄葬和短葬。

飛樂——反對奢侈活動，主張節人、節錢、節資源。

命運 - 反對命運理論，主張強行參與。

天志——天是意志的至高無上主宰，天的意志是促善除害。

光明鬼——辨別鬼神的存在，鬼神可以弘善懲惡。

以上十個方面中，除了天志和明鬼有明顯的封建色彩外，其餘八個方面都閃耀著真理的光輝。 墨子的政治主張涉及社會、經濟、政治、文化、教育、科學、宗教等多個領域，他一貫的宗旨是“興天下，除世之害”，這是我國歷史上第乙個治國平地的救國策略。

在政治上，墨子提出了“兼愛”、“不攻”、“上賢”、“上統”、“節用”、“節喪”、“不樂”的統治思想：前兩個主要是前兩個表：“古聖王之事”和“下原百姓耳目真”主要是前兩個。

主要思想既有愛、不攻、上仙、上通、節儉、葬、非音樂、天志、明鬼、非生命等專案，以愛為核心，以節儉和上仙為支點。

墨子提出十個命題：尚仙、尚通、愛、不攻、節制、喪葬、天志、明鬼、非幸福、非生命。

墨子是春秋戰國時期的思想家和政治家，墨家學派的創始人。 他曾經研究過儒家思想，但因為不滿儒家繁瑣的“禮”，就創立了新學說，召集弟子講學，成為儒家思想的主要反對者。 他的“非進攻性”思想體現了當時人民反對戰爭和掠奪的意圖。

墨子的學說在當時的思想界有很大的影響，與儒家一起被稱為“仙學”。

這樣一位偉大的思想家從何而來的問題一直是值得懷疑的。 《慈海》注：相傳他原籍宋代，在魯國生活了很長時間。

至於中國墨子到底是什麼樣的，學者們的筆墨官司已經打了一千多年了，但仍然沒有達成一致。 主要有三種觀點，一種是墨子是魯國人; 二是墨子是宋代人; 三是墨子被認為是楚國人。

第一種觀點是基於對“呂氏春秋時期”的解釋，得出的結論是：“呂惠使者使青姣為世上禮儀，桓王讓石嬌走，惠公停了，然後於祿、墨子學了。 由此可以斷定，墨子是魯國人。

第二種觀點來源於《史記：孟訓烈傳》和《漢書藝術與文學》等資料。 《史記：孟尋烈傳》記載，墨子是宋國的醫生，善於守宮，或生活在孔子時代，或生活在孔子之後。

第三種觀點是從畢淵在清代的《墨子筆記序言》中推論出來的。 在《墨子評注》序言中，畢淵認為墨子與楚國的魯陽文君關係密切，因此斷定墨子是楚國人。

後世許多學者都試圖尋找另一種方式來探索墨子的出生地，但一直未能如願。 也有人認為墨子是印度人，但論據不是很有力。 至於墨子是誰，還是個謎，這個謎團在等待著後代。