據說，佛教界的高僧可以達到所謂六環的境界，他們能看透一切

就算他們睜開眼睛，知道了前世的命運，卻不懂得因果的真相，也不知道輪迴太慢，他們還是和常人沒什麼區別，因為只要學佛法，聽佛覺的智慧， 他們能真正看透並放手。更深入一點，所謂佛法的六道，並不是我們普通人所理解的神通，而是它們本身也是通過開悟而產生的，開悟斷開了“自把”和“辨別心”的通路。

推薦《高僧傳》，見高僧，感受真佛法，不可思議。

南方沒有阿彌陀佛。

塵土飛揚傷無數人，度果斷剃光！

看穿了，就不會隨便傳播，因果無情！

大自然來了，大自然走了。

蘇軾、何佛、道、儒都相通。

儒家主張積極加入世貿組織，一家人治國治天下，修身養性強。

佛教提倡生死涅槃、積德行善、今生吃苦、享受來世、以命運為樂、以平常的心看待世間萬物、包容的宗教思想。 東漢末期傳入中國，逐漸漢化，多了中國特色。

道教是一種逃避現實的被動方式，是小國寡，是理想主義，但它也包含著乙個超越萬物、超越自我的自由境界。

國家還是比較尊重儒家思想的。 蘇軾在北宋三教融合的思想氛圍中若有所思，愜意自在。 他不僅接受了儒家、佛教和道家的思想，而且他認為它們有著內在的聯絡。

他曾經說過：“莊子蓋也幫助孔子”、“對道的解釋是一致的”、“思維是相反的”。 這種以儒家體系為基礎，浸透了佛教、道教的思想，是蘇軾人生觀的哲學基礎。

蘇軾服從儒家政治思想，幫助人民，22歲在晉士，26歲在中國制度三等（宋朝最高階層），進入石世後努力工作，為天下服務。 然後蘇軾的一生坎坷，屢屢被貶低，未能展現出自己的政治才能，蘇軾對苦難並非麻木不仁，對苦難也不順從，而是以全新的人生態度對待隨之而來的不幸，並有機地結合了儒家治貧的堅韌不拔，老莊蔑視有限的時空和物質環境的超然態度， 以及禪宗以平常的心對待一切變化的觀念，從而達到對醜陋的蔑視，消除痛苦。這種執著於生活、超然的人生正規化，蘊含著堅定、沉著、樂觀、拓展的精神，讓蘇軾在逆境中依然保持著對生活的濃厚興趣和蓬勃的創作活力。

事實上，儒家思想可以與佛教相提並論。 我們要看的是純粹的孔子時代的儒家思想，而不是封建時期被統治者加工和扭曲的封建儒家體系。

誰說不能？ 儒家和道家已經解釋過，三教一直是一種祖先的風格。 紅蓮、白蓮藕、綠蓮葉，三教原本是乙個家族。

古代有許多僧人學道教，道士學佛。比如姚光孝。