為我解釋“中庸”，我對“中庸”的理解。

這樣想，“中”是中，“平庸”是平凡。 那麼連線就是中間的普通人，意思是“中下”。

卑鄙代表一種境界，以中立為身體，以平庸為用途，以中立為境界。

第二部分主要是關於真誠——真誠，天道，誠意，人之道。

3 是關於真誠的本質——不言而喻和不言而喻，真誠和真誠，像上帝一樣真誠。

最後兩部分相對容易理解，關於聖人之路和美德之路。

子思總結得很好，總覺得《中庸之道》缺少一些內容。

博學、善於詢問、深思熟慮、有洞察力、勤奮。 讓我們一起學習。

現在看到朱習的老傀儡，很不高興，強行做乙個平庸可不容易。

要理解本體論和社團論，如果你理解了它，就不那麼難理解了。

子思的《中庸之道》論述了智慧、仁義、勇氣和仁義作為入門工具的美德，這足以說明《中庸之道》的要求很高。

我想知道，為什麼教育部沒有指出它應該保持這樣的模稜兩可？

《中庸之道》的核心是前三句話，但這三句話卻是有偏見的。

所以大家都不知道該說什麼，還有乙個原因，這三句話不好理解。 《中庸之道》的前三句話講了乙個核心原則，人是有思想的，有教養的，有教養的，可以改不好的一面。

“中庸之道”推論來源於《商書》，被孔子稱讚為勝。 宋朝學者將子思所寫的《禮經》三十一條摘錄為“中庸”，再將“中庸”與“大學”、“論語”、“孟子”合併為“四書”。 宋元後，成為學校的官方教科書和科舉考試的必讀書目，對中國古代教育和社會產生了重大影響。

在印象中，總有人用“適度”這個詞來批評中國人沒有自信和創新。 直到聽完永業章第六章和第二十九章，紫曰：“中庸之道是德，是上等！

中庸之道被孔子稱讚為最高的道德標準，甚至他都覺得自己還沒有達到中庸之道的境界。 那麼“中庸之道”顯然不是那些人所理解的“牆草”、“泥”和“不進取”。

什麼是適度？

孔子認為中庸之道是“彬彬有禮”、“又是邋遢”、“太過分了”，......“度”的特別之處在於“無過錯”。 恐怕原因是事情必須逆轉。

“中庸之道”中對“中和”的解釋與被誤解的“缺乏意見”正好相反。 “喜悅、憤怒、悲傷和喜悅還沒有發生，它們在中間; “意思是不是憑直覺行事，而是在思考和分析後做出判斷。” 也就是說，系統 2 不是在一開始就使用系統 1 進行直觀判斷，而是使用系統 2 進行主動分析。

在生活中，“隨波逐流”“萬歲”，這些可以用大腦傳遞的觀點和行為，顯然不是“中庸之道”。

做人“，”放鬆“是”中庸之道”。 做事恪守責任，不推諉、不越界。 做事可以是工作，可以是教育孩子，可以是孝敬長輩，可以是幫助朋友。

做人，堅持原則，不卑不亢，也不傲慢。 乙個人可以是下屬、父母、孩子、親戚和朋友。

前段時間，有朋友在微信群裡說，“節制”是儒家思想最有害的一點，“節制”造成了中國的“偽君子文化”，對我們民族造成了太大的傷害。 我想這一定是“適度”沒有被真正理解的原因。

在現實生活中，當我看到有人表達一些真實的意見時，我的親戚和朋友經常建議，“不要走得太遠，要謙虛”。 這些表現也是對“中庸”的誤解。

“適度”並不僅僅意味著公正，好像沒有立場。 真正的適度意味著乙個人在任何特定情況下都應該保持最合適的位置，而這個位置不一定是兩個對立面之間的中立。 “適度”並不是教導那些參與事件的人不要採取立場或妥協。

相反，一旦建立了正確的方法，就應該鼓勵個人堅持下去。

例如，太極圖中所示的陰陽平衡，並不意味著所有時間都是五十到五十是平衡，而是一種動態平衡。

孫子兵法。 在軍事鬥爭一章中，說“它的速度像風，它的速度像森林，侵略像火，它不像山一樣情緒化”，也有人說，在不同的情況下應該表現出不同的反應。

教練也是一樣，它不是關於中立或從不急躁，總是冷靜和沒有情緒。 根據受訓者的性格和狀態，要多變，既要講春風雨的故事，又要喝風頭。