蘇軾的一生是悲劇還是喜劇

總的來說，這是一場悲劇，新的。 黨貶值，老了。 黨也被貶低了，就這麼簡單。

文人政治本身就是一種磨難。 縱觀蘇軾的一生，可以說在事業上有過起起落落，有過不確定。 作為乙個文化人，蘇軾絕對是合格的。

蘇軾在學術上絕對是出類拔萃，他是北宋嘉佑王朝的金石。 唐宋八大家族的蘇家一共佔據了三個席位，兩人分別是蘇軾的父親蘇荀和弟弟蘇哲。

在蘇軾的一生中，對事業失望的次數很多次，得意的次數也少之又少。 最高職位是禮部秘書。 因為他的政治主張蘇軾比較保守，所以他贊同王安石的改革建議，不重用難免會說出來。

他的官職在他的一生中從未中斷過，他經常被降職到有點流放。 可想而知，從北宋卞亮從京都流亡到海南，在以騾馬船為主要交通工具的那個時代，艱苦的程度是難以想象的。

對歷史人物的評價，不能簡單地以成敗來判斷。 古代最著名的歷史人物，都是通過科舉走上官場，一旦進入權力核心，難免會與現朝發生權力鬥爭，國王揭露的真相和失敗永遠不會無效。

蘇軾生活在北宋中後期，此時的社會弊病阻礙了歷史發展的程序，既然王安石主張改革法律，得到了皇帝老二的批准，那麼蘇軾作為同朝的官員，不應該提出反對意見，因為他戴上了中國知識分子固有的臭架子， 並且沒有追究他的責任？如果他不清理，還能有誰？

另一方面，中國歷史上遺留下來的許多著名詩歌、散文、繪畫、書法等名著，往往比他所擁有的官方頭銜更出名。 換言之，他們的官員有多好並不一定重要，但他們留下的文藝作品都是高質量的。 後唐的皇后李煜名聲在外，但他的皇帝卻不是很好。

這種現象在宋代更為突出。

蘇軾的官財並不富裕。 蘇軾的文學詩、書畫可以說是獨樹一幟，在中國文學史上占有突出地位。

我認為這是成功的，因為他是乙個自我滿足的人，乙個非常好、偉大的人。

我覺得蘇軾的人生是挺令人沮喪的。 因為從蘇軾的詩中，可以反映出他內心的一種情感。

蘇軾的一生應該是受挫的，蘇軾的一生，他的野心都沒有實現，最後只能把自己的想法寫成詩來。

我當然認為這是挫敗感，因為你可以看到他寫的詩。 這一切都是以一種更可悲的風格。

之所以成功，是因為蘇軾的名字一直流傳至今，他有很多膾炙人口的作品。 他已經意識到自己生命的價值。

對於蘇軾的一生，我覺得不能簡單地說成是失望，因為他在不同方面都有很多成就，同時也有一些無奈。

它應該受到挫折。 因為沒有實現自己的夢想，生活也不是很好，他的才華完全被淹沒了。

蘇軾一生在文學才華上是成功的，但他在官場上卻是失望的，畢竟蘇軾留下了一些非常經典的古詩，對中國文化也有很大的影響。

所謂“無風無雨無日”“無船”，窮人孤身一人，面對逆境從容不迫的豁達精神，而道家則講無所作為，即使我們只是凡人。 這種多愁善感有時很濃。 他的最終歸宿只能是他的“內心世界”。

在儒家思想的影響下，為了逃避這個社會，所謂的“大夫到天下”。

為了自己的責任“，在逆境和平靜中，雖然有些事情或壓力無法釋放啟示，但實際上，這只是詩人希望獲得精神解脫的隱喻，古人學者都希望有所作為，對於蘇軾來說都是”外面的世界“，沒有區別，江海送來了他們的餘生”， 而好世界“是好”等，是蘇軾文學作品中一種獨特的情感模式，或者說是郎妙江湖。他一生起起落落，儒家、佛教、道家在他身上矛盾統一，但他從未放棄過世俗生活和官場生活。 他一生中經歷了許多艱辛，無怨無悔。

不管是人間天堂，但他心中的多愁善感總是難以驅散，常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲背後，他是乙個偉大的儒家，他立下了大功，所以他就像莊子一樣。

蘇軾的人生態度是進入世貿組織而不是出生，道家思想盛行。

匡達——一首春之歌，一首壞理解——多愁善感，但我們能做的，就是試著冷靜地面對它：我們要向他那種在面對困難時不知悔改，有時很輕，當這個理想無法實現或遇到挫折時，我們要學習。

蘇軾在文學、詩歌、抒情方面都取得了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。 而且，蘇軾的創作活動並不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域的成就突出，他還在醫藥、烹飪、水利等技藝上做出了貢獻。

蘇軾是宋代文化精神的典型體現。 從文學史的範圍來看，蘇軾的意義主要有兩方面：一是蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的典範：

自由進退，縱容與屈辱。 因為蘇軾將封建社會中軍士的兩種態度融合在一起，價值尺度相同，所以他能夠應對變化而不出意外，哪兒也去不了。 當然，這種正規化更適用於風風雨雨的學者，它能帶來一種既有道德又有健康的生活狀態，這正是宋代和後世學者所希望做到的。

其次，蘇軾的審美態度為後人提供了乙個啟迪性的審美正規化，以廣闊的審美視野擁抱世界，所以凡事可觀，美無處不在。 這種正規化在題材、內容和表現形式上為後代開闢了乙個新世界。 因此，蘇軾受到後世文人的普遍喜愛，這是歷史的必然。