我不知道我是否應該放棄佛法？

南方沒有阿彌陀佛！ 不要讓你做太多，你只需要讓自己不做一點壞事，多一點善念和善行！！

你不夠自信，原因不清楚，很多人學佛後，感覺比不學佛更糟糕，似乎有更多的困難和挫折，一旦懈怠，這些挫折似乎都消失了，所以他們認為自己的根基不夠學佛，甚至認為學佛沒有好處， 其實這種情況只是因為你開始學佛，提前爆發了一些業力，是重罪和輕報，一旦你懈怠了，冤枉的債主發現你出家不夠，他們也不急著找你的麻煩，不是那些困難都沒了， 只是它們被推遲了，以後你會遇到這些，如果你覺得佛法太高階，難以實現，你不妨從四戒開始，這本書是教你如何改變命運的，很實用，如果喲

佛教的要求需要一點一點地從基礎開始，就像不能用成年人的標準來要求孩子一樣。

不能做很多動作也沒關係，關鍵是心裡要有好的想法。

你不能這麼說，障礙都是很正常的，修煉必有磨難和考驗。

修煉就是改過自新，改變性格的過程，很像是多次重複考試，放不下執著，怎麼可能考過，多反省，自律，別人都沒事，你為什麼不能。

不要讓靈性修行成為一種精神負擔。

只要找到一種適合你的練習方式。

把棄權當賭輸了，說明他不夠愛你。

阿彌陀佛。 佛陀要求你放手，不要放下家庭、工作和社會責任。 就是讓你放下貪婪、冤恨、愚昧、猜疑，不貪財、貪名、貪吃、貪睡眠。

學佛不神秘，不迷信。 學佛就是學做人，學做事，學與宇宙萬物更好地相處，懂得宇宙中生命的道理。 佛教徒不追求名利，不是因為他們無能，而是他們懂得權衡取捨，選擇另一種生活方式。

阿彌陀佛。 以上是個人對學校結束的看法，如有違法行為，請公義！ 阿彌陀佛。

因為宗教信仰對某些人有用，對另一些人無用，所以用佛教的話來說，它就是佛陀。

對於乙個非常自力更生和自信的人來說，宗教不是很合適。

因為你的業力很重，你想要的佛法是給不了你的。

流浪者不思鄉，父母盼望著孩子的歸來。

因為你是愚蠢的，沒有智慧。

佛教 佛教其實是一種智慧的生活，讓乙個人能夠擺脫精神上的痛苦，你可以證明你根本沒有掌握本質。

這個中級體系的原理，列舉了法的方方面面，是從世間到世間，顯示一切眾生的正氣，直至佛陀的盡頭。 佛陀降，所以教法倍增，大乘、小乘天人倍增，顯現出前來助人的正道。 佛住在大乘，但教育菩薩。

如果修行慈悲方便，那麼從大乘到覺悟的因緣，到聽聲聽覺，到諸天與人，到本論的展，再到引言，最後到合而為一，那麼就無異於蓮花之力的開啟來顯真， 以及對涅槃的追求？耳朵。 法律是內證之門，教是外化之道，內證外化之輪將回歸綜合。

世間尊貴名言的一般描述，經文是眨眼的。 祖師洪宗，論著特別豐富。 學佛者學了一輩子，卻依然高不可攀。

郭台銘不是乙個偉大的工匠作家，這是怎麼回事，有些事情。 它不會增加人和葛藤的數量，混淆公眾是徒勞的。 我特別怕蛇會加蛇，敗壞真宗。

如果你不是佛陀，你就不會成為佛教的罪人！ 這是在人性方面，沒有必要。 在你自己這邊，你不必這樣做！

雖然，這句話似乎是正確的，但事實並非如此。 比如方圓幾十里、人口幾百萬的大城市和港口之一，還有一座城市和街頭俱樂部，數量如星，車馬在龍中游動。 那些在這片土地上游泳的人可以自由地做任何他們想做的事。

但是，由於大局不明朗，往往彎了很久，就不好玩了。 或者回到擂台上，很難離開原來的地方。 所以有些人輕嘗它，有些人徒勞地回到它; 笨拙的腳步，經常卡在乙個地方; 狂奔的人多了，他們找東西找東西，雖然做了不少，卻得不到必需品，會努力拼搏。

就算是乙個善於旅行的人，一地一地，樂趣的一步，可以正確，也可以再去旅行，那麼整個情況就清楚了。 即使你得到了它，你也可以做很多工作。 如果是這樣，有一張地圖和地名詞典來引導遊客。

那麼旅行者沒有去過的地方，就有竹子，當旅行的時候，也要分辨出地方，是不是一般的方便！ 富途之原本不是城市口岸，到市口岸的人要有方便的準備。 城市港口不是地圖，參觀城市港口的人很幸運，不看地圖，可以聽到城市港口的聲音。

這部分的目的是打算成為。 佛教的海洋是無邊無際的。 利貢中士可憑視力可憐，但在普通學者中，往往時間很長，很難看清門。

或者他們只固執一端，不了解大局，不僅做壞事，而且害人多。 而在自欺欺人的人中，尤因是真心實意的人，佛似佛，妄談奢侈，但實際上他不分上下，對統一視而不見，沒有好處。 智者見狀，不禁慈悲。

既然有***，就意味著要麼你對方法有問題，要麼你不合適。 你要麼調整方法，要麼放棄。 因為中國有很多佛教門派，每個門派都說自己的語言，所以你只能請你正在學習的門派，即所謂的大德，教你，然後再試。

否則，放棄，一頭紮進滾滾的紅塵中，繼續過自己喜歡的生活。

學習佛法是有秩序的，大多數人不遵守秩序。

它是為了無知的命運，知識線的命運，名聲的命運，名聲的六處，幸福的邊緣的六處，更幸福的邊緣，愛的邊緣，愛的邊緣，接受的命運，生命的命運， 老年和死亡的命運，老年和死亡的命運。如果你堅強，你就會有信心。 如果你練習信仰，你就會有積極的思考。

如果你修行正念，你就會有正念和正智。 當我們修持正念和智慧時，我們就會有能力護根、護戒、無悔、快樂、快樂、停止快樂、快樂、見真、知道、厭惡、無慾、解脫。 如果你修行解脫，你將獲得涅槃。

首先，我們要住於十二因緣的智慧，知一切無常、苦空、無我【即心經的光明是空的五蘊】，然後才能生起正信，然後才能正念、正念、護六根， 守戒【三妙行】，住於四心，證悟七支，直至涅槃。

學佛是一件好事，但要堅持持之以恆，關鍵是要救心，要想救人，就得先救自己。

佛陀說，彼此都是從心裡生出來的。

如果以這種心態來學習佛法，是不會有效果的。

你聲稱有效的只是乙個巧合。

1.業力還沒有到來。

2.心是不夠的，主要是從最基本的佛教知識。

3、學習環境和經驗不均等，導致學習缺乏信心。

4. 最重要的是找出你為什麼要學習佛教。

5.我學了太多的佛法，不知道我學過乙個還是那個。

6. 聽他們（非三寶）並感到疲倦。

以上是我個人的想法。

深入挖掘，然後討論是否將其扔掉。

那是因為你不明白佛教是什麼。 南方沒有阿彌陀佛！

[無神論者]：好吧，就算這個世界有佛菩薩，我也不必學。 我這樣做是件好事，無憂無慮，快樂。

佛教徒]：當然，你有權利選擇不學佛，就像陽光照耀大地，有些人選擇躲在黑暗的房間裡一樣。你之所以不學習佛法，是因為你沒有意識到什麼是真正的、永恆的幸福。

它也沒有意識到宇宙中的一切都在不斷變化，是“無常的”。 它也不承認生命進化的真正規律。 正是因為你不了解生命演化的規律和宇宙發展的規律，甚至可以說是“無知”，所以才會得出這個結論。

我們都經歷過成長的過程，小時候，我們真的很無憂無慮，爺爺奶奶去世了，大人在哭，我們還和我們一起玩，我們對大人說“他們在睡覺”。 為什麼，因為我們無知。 但是我們會承認我們的無知嗎？

大人告訴我們不是那樣的，我們會解釋它是那樣的。

長大後，童年的純真還在嗎？ 為什麼？ 因為我們對世界有了新的認識。

我們感受到生活給我們的壓力，我們感受到......事情變了由此可見，當我們真正了解生命時，我們不再幼稚，同樣，當你真正了解生命進化的真正規律時，你也不會像小時候那樣幼稚。 因為，人生的幸福其實很短暫，但本質卻是苦澀的。

學佛，就是要使我們對宇宙的生命法則有乙個正確的認識，然後根據這種認識，按照佛陀所教導的方法，通過修行，我們可以把苦變成快樂，把知識變成智慧，把短暫變成永恆。

無神論者：生命的本質是快樂與痛苦的融合，這就是美妙的生活。

佛教徒]：那是因為你還有好運氣可以享受，所以你不會感受到生活的痛苦。就像他口渴時立即有水喝一樣，他永遠無法體驗到那種感覺，只有在他真正沒有水喝的那一天，他才會體驗到口渴的感覺。

水會喝，好運會享受。 祝福結束了。

無神論者]：我有足夠的財富讓我享受榮耀和財富，直到我死去。我仍然擔心痛苦。

佛教徒：對不起，你的錢能保證你不生病嗎？ 你能確定你不會死嗎？

即使你死了沒有疾病，你知道你死後有多痛苦嗎？ 你知道你的來世會以哪種形式出現嗎？ 你下輩子還會那麼光榮和富有嗎？

無神論者]：我下輩子都看不到了，別管他。

佛教徒]：對不起，如果明天看不到，你為什麼要關心他？昨天之後，你為什麼要關心他？

這是因為你的加持太小，沒有資格聽到佛法。

提問者可以有無限的生死輪迴...... 看來我受夠了苦難