請解釋“可證偽性”的確切含義以及為什麼科學是“可證偽的”。

1.可證偽性。

它也被稱為可證明性，即否定理論的可能性。 其基本思想是，乙個理論的科學性標準不取決於它的可驗證性，而是取決於它的可驗證性，任何可以想象的事件（如上帝的存在等）都不能否認的理論是非科學的。 波普爾。

同時指出，由於乙個理論的資訊量、準確性和普遍性與該理論的可驗證性程度成正比，因此可驗證性程度已成為衡量科學理論的標準。

2.你給出的例子不正確。 黑毛鴨就是黑鴨，是同義詞和重複的陳述，沒有邏輯判斷的價值。 如果改成“鴨子有黑色的羽毛”，或多或少是乙個可檢驗的命題。

3.沒有所謂的“在客觀條件下實際可行的理論”，這只是乙個烏托邦概念。 因為當乙個理論被提出時，人們需要在實踐中檢驗它，但這將是乙個無休止的考驗。 乙個理論在現實中已經檢驗了一次、兩次、十次或一百次，並不能證明這個理論總是正確的; 而只要有一天有反例，理論就會被推翻，這就是可證偽性。

因此，在理解波普爾的否定論時，有必要結合他的經驗主義。

不會誤解它的原意。

一切科學命題都必須是可證偽的，不能證偽的理論不能成為科學理論。 這是著名科學哲學家卡爾·波普爾在《猜想與反駁》一書中提出的乙個概念。

在科學和哲學中，可證偽性用於表示經驗推導表達的性質，即這些結論必須允許邏輯反例。 相反，形式或數學表示式，如重言式（出於定義的原因，它們總是正確的）、數學公理和定理——不允許邏輯反例的表示式。

一些哲學家和科學家，如卡爾·波普爾（Karl Popper），宣稱所有經驗假設、命題和理論都不是科學的，除非它們允許反例的可能性。 僅僅因為一項宣告是“可證偽的”並不意味著該宣告是“虛假的”。

如果乙個主張是可證偽的，那麼至少在理論上有一種觀察方法（即使實際上沒有進行觀察）來表明該主張不符合重言式標準（即，該主張並不總是正確的）。 觀察描述的邏輯前提是它所描述的事物存在。 例如，“所有天鵝都是白色的”的說法可以通過觀察“乙隻黑天鵝”來證偽，儘管這種觀察不一定發生。

乙個可證偽的命題必須定義某些被禁止的情況。 例如，在這個例子中，“所有天鵝都是白色的”的說法禁止了“黑天鵝”的存在。 由於理論上可能存在“觀察到黑天鵝”的反例，因此所有天鵝都是白色的說法是可以證偽的。

可證偽性是一種邏輯屬性。 因此，如果我們想證明物理定律是可證偽的，我們不需要證明違反物理定律是真實可行的（這將使它不再是物理定律）; 然而，我們只需要證明這個物理定律的例外在邏輯上是可能的。 此外，邏輯可證偽性是經驗推導的主張的規範，而不是反例存在的證據。

此外，可證偽性作為事物的邏輯屬性與某些主觀的修辭或心理表達無關。

最後，可證偽性是經驗推導權利要求的必要屬性，但不是充分屬性。 這意味著乙個命題需要更多的屬性才能使其具有經驗意義。 一行詞可能不是乙個主張（它可能是乙個沒有意義的隨機詞），即使它是乙個主張，也不一定意味著它可以是乙個科學理論。

這種說法是正確的。 但是你給出的例子不是很合適。 科學是觀察、分析、推理和實驗的過程，以發現物質世界背後的規律或解釋物質世界的現象。

根據這個定義，科學方法分為五個步驟，這就是弗朗西斯·培根。

提出，即：觀察現象、歸納分析、提出假設、驗證證偽、得出結論。 當然，在第四步中，如果假設被推翻或不足以支援假設，唯一的結論就是假設是“錯誤的”或重做前四個步驟。

之所以說“可證偽的就是科學”，是因為科學研究的物件是物質世界，預期結果是客觀規律。 既然是客觀規律，就必須重複才能得到同樣的結果，否則就不是規律。

換句話說，重點是科學研究的物件。 很多所謂的科學其實都是偽科學。

因為他們研究的物件不是客觀規律，比如世界的起源、生命的起源......這些都不能在實驗室中重現。 然後是你提到的問題：“花是紅色的”。

這個命題還是和法律無關的，什麼顏色是紅色的，是經驗和定義的問題。

可證偽性：指從理論中推導出的結論（解釋、預測）可能與乙個或一組觀察陳述相衝突或矛盾的邏輯或原則可能性。

首先，科學理論的表達一般是全面的判斷，而經驗的物件是個人的。 因此，如果用經驗來證明乙個理論，那麼它就不會窮盡一般理論。 例如，再多的白羊也無法證明所有的羊都是白色的，而只有乙隻黑羊可以證明所有羊都是白色的理論是錯誤的。

所以，經驗的真正意義在於它可以證偽科學理論。

其次，證偽主義避免了錯誤理論的辯護和教條。 如果堅持實證主義，那麼一旦有與理論相反的經驗，人們就會做出特殊的假設或限制，以便理論能夠滿足經驗。 但實際上，這樣的設定往往是極其不科學的。

證偽主義使人們相信，所有的科學都只是推測和假設，不會被最終證明，但隨時會被證偽。

比如常書欣的**裡有個算命先生，對來訪者說：“父親先於母親去世”。

因為這句話是模稜兩可的，所以有多種正確的理解方式。

1.我父親還是傻子，母親也死了。

2.父親會先於母親死去。

3.即使父母還活著，未來父母之一先死的概率仍然是100%。

所以，這種算命先生的話是不可證偽的，怎麼說都是對的。

還有一種含糊不清的方法，就是含糊不清。

例如，讓年輕人說：

1.“你對愛情的態度是保守的，但遇到真愛時，你還是會努力奮鬥。”

2.“你的事業最近發展得不太好，你的命運最終會導致一場災難。”

這也是百拍，因為年輕人的普遍問題就是事業或者婚姻不順利，用辯證法把正負概率結合起來，說出來就等於不說了。

相反，科學的東西可能並不總是正確的，但它們肯定是可以證偽的。

亞里斯多德說“重物下落得更快”，伽利略設計了乙個新的實驗來反駁它，最後成功地駁斥了它，沒有人會說亞里斯多德是乙個**，畢竟每個時代都有其侷限性。

還有一種稱為“修正”的偽造，這是另乙個例子。

結論1：水在100攝氏度時沸騰。

結論2：在標準大氣壓下，水在100攝氏度時沸騰。

結論 2 與結論 1 相反"修訂"還是“限制”，而不是“反駁”，總之，所有正確的結論都必須經過現實的檢驗才能站得住腳。

顧名思義，可證偽性就是謬誤，可證偽性就是可以證明某事或某個人、某個原因或某個理論是錯誤的，這就是科學中可證偽性所指的。

“可證偽性”是由卡爾·波普爾提出的。 波普爾，一位英國思想家和科學家，可能從未被大多數思想家視為主流。 “可證偽性”出自他的代表作《科學研究的邏輯》。

波普爾提出“可證偽性”已經過去了將近100年，儘管這一觀點受到質疑甚至否定，但必須承認，波普爾在科學哲學史上占有重要地位。 今天，我們要談談“可證偽性”。看看科學界的一些偽造的例子

1.“可證偽性”的定義 “可證偽性”是科學的。 那麼，什麼是科學？ 在科學界，對科學的判斷通常基於四個標準，即邏輯、經驗、社會學和歷史。

其中，強調邏輯和經驗標準。 所謂邏輯標準，就是保持邏輯的一致性，至少要自圓其說，而不是自相矛盾。 經驗準則，其中經驗不是指生活經驗，而是指哲學經驗，即觀察、實驗，也可以看作是經驗的。

因此，這種經驗證據指向“可證偽性”。 任何科學理論都必須是可證偽的，如果一門科學在任何條件下都是不可證偽和正確的，那麼它就是偽科學。 然而，需要明確的是，可證偽性不是科學的充分條件，而是必要條件。

他需要做的就是確保乙個科學理論在某些環境或前提下可能會被推翻，但你不需要真正反駁它。 因此，乙個科學理論需要被證明，同時也需要被證偽。

2.科學界有哪些可證偽的例子其實科學界有不少可證偽的例子。 例如，亞里斯多德關於“重物先於輕物到達地面”的理論被伽利略推翻了。 1950年，伽利略·伽利萊在比薩斜塔上同時投擲了兩個大小不一、重量各異的鐵球，得出的結論是兩個鐵球同時落地，沒有時差。

另乙個例子是愛因斯坦的相對論，它為我們解決了許多看不見但真實的問題，但他也被證偽了。 究其原因，如果通過太空中的望遠鏡和衛星技術來計算空間和圓周星團的數量，得到的數量與愛因斯坦的理論之間存在差異，愛因斯坦的理論可能很小，但卻是真實的。

通過以上兩個例子，不難發現，由於社會的發展和科學技術的進步，歷史的程序總是在向前發展。 當新發現與舊理論相矛盾時，就存在證偽。 因此，科學是乙個不斷尋找證偽的過程和挑戰。

如果你找不到錯誤，那一定是對的？ 為什麼各種第二名總是被遺忘？ 為什麼看大片越來越不酷了？ 感官相對論帶你去理解人類簡化帶來的認知偏差。

所有科學命題都必須是可證偽的，也就是說，被證明是錯誤的可能性。

不可證偽性，就是這個命題既不對也不錯，甚至沒有錯，太模糊了，不是乙個科學命題，比如每日占星，白羊座今天的幸運數字是0，沒有人能證明這個對錯。

它可以被證偽，但不能被證偽，例如，外星人存在，這一點直到現在還沒有得到證實。

它是可證偽的，並且已經被證偽，例如，亞里斯多德認為物體的重量與其自由落體運動的速度成正比。 這個理論統治了數千年，後來被伽利略的兩個銅球同時掉到地上的實驗打破了。

一定是武達，這個問題太難了。

你是我在武漢大學的師姐或師兄......我們......今年又出現了這些問題

唉，他們都是世界盡頭的墮落者，為什麼他們之前就相遇了。

不可證偽是指命題的結論是不確定的，無法驗證該命題是否正確; 可證偽性意味著結論是確定的。 可證偽但未證偽是指該命題有明確的結論，到目前為止還沒有發現任何事實可以推翻這一結論; 如果它是偽造的，那麼已經發現了與這一明確結論相矛盾的事實。

例如，幾何學中平行線的公理是不可證偽的，因為這是乙個形上學的絕對前提，不同的描述給出不同的幾何形狀（歐幾里得和黎曼等幾何學的主要區別在於平行線的定義）; 萬有引力定律是可以證偽的，但目前沒有證據表明它是錯誤的; 地心說是可證偽的，並已被人類外空技術所證實。