誰寫了“境界”，什麼是境界？

錯了，看錯了人哈哈。

巍峨的山巒，無數普通人抬頭看了山腳後都不敢攀登，於是山腳下無數的狹隘視野凝聚成同乙個境界。 試著讀兩首詩：《望鹿山瀑布》、《太陽照在香爐上，產生紫色的煙霧》，

親愛的，你好，境界是一種口語化的表達，通常用來強調某種狀態或某種效能已經達到了非常高的水平，達到了極速的境界。 這種表達有時可以用來表達對某種狀態或表現的欽佩或驚訝。 例如：

這位畫家的畫技，果然達到了修仙境界！ - 這部電影劇情緊湊懸疑，導演的導演水平達到了巔峰。 - 他的演講真的把我們帶到了另乙個層次的思考。

她的歌聲和表演都達到了流暢和輕鬆的水平。

您好，親愛的，很高興為您解答白銀世界的崇高境界。 "崇高的境界"指高貴、崇高和卓越的狀態或級別。 它通常與道德、意識形態、情感或靈性方面的高度發展和提公升有關。

它反映了人類對卓越和更高意義的渴望。 我希望這些內容對您有所幫助

最高隱城的境界，超越的境界，新巨集觀的境界，廣闊的境界，高貴的境界，美的境界，生活的境界，理想的境界，思想的境界，藝術的境界，文化的境界，音樂的境界，虛幻的境界， 等。

作者是馮友蘭。

馮友蘭（原名志生，河南省南陽市塘河縣七一鎮人。 他是當代中國著名的哲學家和教育家。 1931年和1934年，他完成了《中國哲學史》第一卷和第二卷，該書後來被用作大學教科書，為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。

中華人民共和國成立後，馮友蘭放棄了新的科學體系，接受了馬克思主義，開始在馬克思主義的指導下研究中國哲學史。 著有《中國哲學史新版》。

第一卷和第二卷《中國哲學史》、《中國哲學史》、《中國哲學史初稿》、《四十年回顧》和七卷本《中國哲學史新版》。

性格影響

他的《中國哲學史》是繼胡石《中國哲學史大綱》之後，又一部影響深遠的中國哲學史著作，代表了30年代中國哲學史研究的最高水平。 該書由馮家鋒的美國學生巴德翻譯成英文，成為當今西方人對中國哲學有系統了解的為數不多的著作之一。

在馮友蘭的《生命境界》一文中，他將境界分為四個層次：

1.自然界。

乙個人可能只是按照本能和社會習俗做事，而他卻是無意識的或沒有意識到的，比如孩子，比如原始人，他們所做的事情對他來說可能沒有意義或意義不大“，說白了，他的行為是無緣無故的。

2.功利主義領域。

人們會自覺地為自己做事，做事的結果可能對他人有利，但他們的初衷和原則仍處於利己階段，功利意義明確。 比如，乙個同事下樓去取快遞員，順便帶了你的飯盒，雖然幫了你忙，但本來打算是下樓去取自己的快遞員。 他不會下樓去吃你的午餐，除非......他可能暗戀你。

但就算你對你有好感，結果也傾向於他個人，畢竟敬業也是加分項！

3.道德領域。

當某件事上公升到“道德”的層面時，這有點諷刺意味。 在這個階段，乙個人可能意識到社會的存在，知道自己是社會的一員，有義務或意識為社會做點什麼。 正如儒家所說：

正義不謀求自己的利益”。 這些人的大多數行為都是嚴格合乎道德的。 但道德太主觀了，和美醜一樣，是意志的主觀判斷，是相對的，所以不被讚美。

4.天地界。

在這個階段，人們明白，在整個社會之外，還有乙個更大的整體，宇宙！ （關心宇宙的人......超人？他很清楚，他不僅是社會的一員，而且是孟子所說的“天人”。

馮友蘭先生說：“這種領悟，他做事是為了宇宙的利益，構成了人生的最高境界。 ”

在這四個境界中，自然界和功利界是現在的人; 道德境界和天地界是人該成為的人。 前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。 中國哲學的任務精神幫助人們達到後兩個境界，即天地境界，又稱哲學境界，只有通過理解哲學，才有可能達到這個境界。

這樣的例子不勝列舉，例如：

思想、文化、道德、修煉、人文、生活、天地、智慧、自然、自由、靈性、禪、啟蒙、無為、聖人、佛、菩薩、無私、健忘、）境界形容詞：（極高、更高、獨特、崇高、奇妙、神秘、虛幻、虛幻、虛幻、虛幻、

奇異的、非凡的、最高的、完美的、精髓的、明亮的、明亮的）。

如果你正在學習佛法和修行，那麼只有你自己進入它，你才會知道。