什麼是理論，它在哪裡是錯誤的

歐洲大陸各國受唯名論的影響較小，在自然科學研究中提倡數學中的理性演繹法，使歐洲大陸各國繼承了實在論的傳統，更加關注一般現實，認為感官經驗不能提供普遍必然性的知識， 只有通過理性的演繹才能獲得真理，這就產生了大陸國家的理論哲學。理論上只把理性直覺和理性演繹作為真理認知的第一，認為“精神直覺和演繹不能獲得科學知識”，強調理性思維的極端重要性，忽視了感官經驗在認知過程中的作用，實際上無法科學地解釋知識體系的問題; 而建立在純粹理性思維的基礎上的知識體系，必然會使知識體系成為無源之水、無根無終。

理性主義也被稱為理性主義。 一種哲學學說，認為只有理性才是可靠的，片面地強調理性認知的作用。 理論與經驗主義相反，經驗主義認為，一切普遍的、必然的知識都不能來自經驗，而只能來自先驗的、先天的“不言自明的理性”，通過嚴謹的邏輯推理，只有這樣獲得的知識，即理性知識，才是真實可靠的。

法國哲學家笛卡爾是唯心主義的創始人，他主張人類的心靈中有乙個自然的概念; 只有通過理性，我們才能理解事物，才能區分真假。 德國哲學家萊布尼茨與笛卡爾持類似的觀點。 這種理想主義是理想主義的。

荷蘭哲學家斯賓諾莎也是一位理性主義者，他認為通過經驗獲得的知識是不可靠的、偶然的和模糊的，只有理性才能提供必要和可靠的知識。 但斯賓諾莎認為上帝是自然，是唯一的實體，所以他的唯物主義具有唯物主義傾向。 馬克思主義哲學認識論科學地揭示了人的認知是在實踐的基礎上從感性到理性、從低到高的發展過程，感性和理性是辯證統一的，感性需要發展為理性。 理性之所以可靠，正是因為它是基於感性經驗的。

這樣，它從根本上反對唯心主義的經驗主義和理論，也克服了舊唯物主義經驗主義和理論的片面性。 理性主義也有廣義的理解，是指相信科學、相信理論、相信思想的傾向，與“反理性主義”和“非理性主義”相對立。

如果我們從廣義上定義理性主義，那麼我們可以說，歐洲的唯物主義理論和與之相對立的英國經驗主義構成了現代主義的哲學體系。

理論理論強調知識的起源來自先驗的觀念，人類依靠所謂的“先天觀念”，用理性的方法進行推理和推論“理性知識”。

評價其侷限性最直接的方法是過分強調理性（理性直覺和理性演繹）的作用，而忽視經驗在人類認知過程中的必要性和重要性。

如果你想從其他哲學角度“批判”理論，我建議從認識論開始有很多收穫。

唯物主義認為物質是原本原理，意識是派生，先有物質，後有意識，物質決定意識。 唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形式，古代樸素唯物主義、現代形上學唯物主義（這兩種觀點都是片面的），只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才能正確地揭示世界的基本規律。

經驗主義又稱經驗主義。 一種哲學學說認為，知覺經驗是所有知識和思想中唯一的一種。 經驗主義以片面的方式誇大了經驗或感性認知的作用和真實性。

貶低甚至否定理性認知的作用和真實性。 根據經驗主義者對哲學基本問題的不同解法，經驗主義可分為唯心主義經驗主義和唯物主義經驗主義。 前者斷言經驗是主觀上自我產生的或上帝賦予的，並將經驗限制在獨立於物質性質的感覺或表象的總和; 後者認為，經驗是由外部物體對人類感官的作用引起的，是物質自然世界的反映。

然而，兩者的共同點是，他們把經驗視為唯一的知識和理解，片面強調經驗的重要性，而忽視了理性的重要性。

這是一種片面強調理性作用的認識論理論。 也被翻譯為理性主義。 理論家認為，只有依靠理性直接把握事物本質的那種“理性直覺知識”，或者依靠理性通過邏輯推理獲得的知識，即理性認識，才是可靠的，而依靠感官經驗獲得的感性認識是不可靠的，往往被誤解。

事實上，它的範圍並不廣。 主觀唯心主義 唯心主義哲學的基本形式之一。 主觀唯心主義把個人的某種主觀精神，如感情、經驗、思想、意識、觀念、意志等，作為世界萬物產生和存在的根源和基礎，世界上的一切都是從這些主觀精神中衍生出來的，是這些主觀精神的體現。

因此，在主觀唯心主義者看來，主觀精神是原初的和首要的，而客觀世界的事物是派生的和次要的。 主觀唯心主義不可避免地導致荒謬的唯我論，因為它把世界上的一切都看作是個體自我主觀精神的體現和產物，實際上認為世界上的一切事物都只能存在於個體自我的主觀精神中，而沒有個體自我的主觀精神， 世界上不會有東西。中國宋明時期的魯王學派所謂“心就是理性”、“我的心就是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，以及英國伯克利的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”，都是主觀唯心主義和唯我論的典型觀點。

客觀唯心主義 客觀唯心主義是唯心主義哲學的兩種基本形式之一。 客觀唯心主義認為，客觀精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體論，物質世界（或現象世界）只不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是原始的和主要的，後者是派生的和次要的。 中國宋代程立學的“理性”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對理念”，都是世界本體論這樣的客觀精神或原則。

所謂客觀唯心主義的客觀精神或原則，實際上是把人類的思想或一般觀念絕對化，昇華或提煉成不僅獨立於人的頭腦，而且獨立於物質世界和具體事物而存在或先於物質世界和具體事物的實體，同時又進一步神化和崇拜的結果， 從而陷入神創論和宗教信仰的神秘主義。因此，客觀唯心主義與宗教密切相關。 可以說，客觀唯心主義是一種比較精煉的宗教形式，而宗教是客觀唯心主義的庸俗化形式。

客觀唯心主義承認客觀世界是獨立於人的意識的，強調作為世界本源的“精神本體論”是客觀世界本身的內生性，而這種“精神本體論”總是帶有“物的規律”的含義，這使得客觀唯心主義往往不自覺地走向自然和客觀。 同時，由於“客觀性”是客觀唯心主義意識形態體系的核心，它必然形成豐富的辯證思想，而這些理性的意識形態要素絕不是偶然的，而應被視為客觀唯心主義的“客觀性”。

記得。

a.否認理性知識的重要性。

b.否認世界的可知性。

c.對知識的否定是客觀世界的反映。

d.否認證詞中隱含缺乏理解的重要性。

答案是否認知覺的重要性。